Jean Bodin était un jurisconsulte, un philosophe et un théoricien  politique français. Les jurisconsultes; du romain juris consultus; sont des auteurs ou des enseignant du droit dans le domaine juridique. Jean Bodin influenca grandement l'Europe de par ces théories économiques. Il était aussi l'un des plus grands partisans de la liberté de culte. Je vous rappel au passage qu'il y eu en France quelques 8 guerres de religion entre 1562 et 1595 entre catholiques et protestants.
    A gauche, le massacre de la Saint-Barthélemy du 24 aout 1572 à Paris et ou les protestants se sont vu agressés par les catholiques. Il y a eu environ 2 000 morts à Paris et prés de 10 000 sur l'ensemble du territoire français.
    Il semblerais que Charles IX et sa mére, Catherine de Medicis soient les responsables de ce massacres.




   
    Revenons en à Bddin. Il nacquit à Angers en 1529. 4 ans plus tard, naîtera Michel de Montaigne, un de ses contemporains avec Nostradamus. 
    Fils de tailleur, il ira faire ses études au collége de France. Il s'impregna à Angers de la scolastique médiévale puis a Paris de l'humanisme de la Renaissance.
    Les données n'étant pas des plus fiables, on ne peut pas affrimer à 100% que les deux évenements qui vont suivre se sont bel est bien passés. Il aurait était trainé en justice entre 1547 et 1548 pour hérésie et aurait ensuite séjourné à Genéve, ville calviniste à l'époque.
    Ensuite; et là c'est sûre; il a étudié puis enseigné le droit Romain dans la ville rose ( Toulouse ) et tout cela dans les années 1550.
    Il rejoindra la capitale la veille des terribles guerres des religions en 1961, ou il sera avocat. Il publiera en 1566 la Méthode de l'histoire qu'il alongera en 1572 à cause du succés immense de son premier ouvrage. Par ces ouvrages, il essaie de trouver à travers l'histoire, les lois les plus interressantes pour s'en inspirer dans la société actuelle ( enfin, de son époque ).
    Bodin sera ensuite choisit par Henri III pour être député du Tiers-Etats et du Vermandois ( canton de Saint-Quentin ) aux Etats de Blois.
    Les Etats généraux de Blois sont des plaidoiries pacificatrices en ces temps de guerre de religion.
    Aprés s'être mis en désaccord avec le roi, il se retira à Laon ou il mourra de la peste en 1596 en tant que procureur de la république.

• Les oeuvres de Bodin via Wilkipédia
• La Méthode pour étudier l'Histoire (1566, en latin)
• Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses (1568)
• Les six livres de la République (en 6 livres, Paris, 1576), qu'il traduisit lui-même en latin : il y traite son sujet assez complètement, et se prononce pour une monarchie tempérée. On a quelquefois, mais avec exagération, comparé cet ouvrage à l' Esprit des lois de Montesquieu. Cette comparaison montre à quelle point le livre peut être fondateur dans son domaine: le droit constitutionnel.
• Iuris universi distibutio (1578), systématisation du droit romain et réflexion sur l'essence du droit
• Réponse aux paradoxes de M. de Malestroict touchant l'enrichissement de toutes choses et le moyen d'y remédier, (1578), où il établit un rapport entre la montée des prix au XVI^e siècle et l'apport des métaux précieux d'Amérique, ouvrage qui fait de Bodin l'un des premiers défenseurs de la théorie du mercantilisme en France.
• Démonomanie des sorciers (1580, en français), où il soutient l'existence des sorciers.
• Apologie ou réponse pour la République de Bodin, (Paris, 1581)
• Amphithéâtre de la nature (1595)
• Universae naturae theatrum (1596)
• Colloquium heptaplomeres, ouvrage écrit en 1587, mais longtemps resté manuscrit, dialogue où il discute les diverses religions et paraît donner la préférence au Déisme ; cet ouvrage n'a été publié qu'en 1858, à Leipzig, par Ludwig Noack.

 

A vous de mettre la citation qui suivera; et je recontinuerais ensuite le dialogue avec votre citation en transition.

    Dans un amphi théatre parisien; quelques penseurs renommés se rencontre et lance une discussion sans but immédiat.

Claude Chabrol : "Le retour à la norme me paraît plus inquiétant que la folie."

Fernand Ouellette : "La normalité demeure une question relative à une époque et à une civilisation. Or chaque culture a tendance à croire que son équilibre et la norme universelle."

Jean Piaget : " La tendance la plus profonde à toute activité humaine est la marche vers l'équilibre."

Ptahhotep : " L'activité produit la richesse, mais elle ne dure pas quand l'activité se relâche."

Jean Gion : "La richesse de l'homme et dans son coeur."

Jeacques Coeur : "A coeur vaillant, rien d'impossible."

Paul Watzlawick : "En nous efforcant d'atteindre l'inaccessible, nous rendons impossible ce qui est réalisable."

Walter Bagehot : "Le plus grand plaisir dans la vie est de réaliser ce que les autres vous pensent incapables de réaliser."

Voltaire : "Toujours du plaisir n'est pas du plaisir."

P. Le Goff : "Celui qui ne fait pas plaisir en arrivant, fais plaisir en partant."

Pour accroître la richesse d'un pays, mieux vaut chercher à travailler tous et mieux que de travailler davantage.

Brieuc Bougnoux

 

Pierre Desproges - Réquisitoire
envoyé par GrOuMe

    Ce tableau datte de 1477-1478 et fut peint par Botticelli; un peintre un peu connu :)


Un truc me rend fou dans ce tableau; il y a prés de 500 especes différentes de plantes qui sont peintes.

   A droite, on voit nettement Zephyr; dieu du vent, souffler au visage de Flore; symbolisant la ville de Florence. L'allegorie de Florence continue juste a gauche, avec cette femme parée de fleurs. Sa robe décorée est le symbole de la maturité de Florence, alors ville centrale de la renaissance ( famille Medicis ).
La figure centrale du tableau represente la renaissance s'affranchissant de la representation chretienne traditionnelle. En se séparant de l'ordre religieux, Botticelli montre via cette figure, que l'homme est un génie en lui même et n'a pas besoin de castes, d'ordres.... C'est ici que l'iconographie prend toute sa grandeur.
Cupidon qui se trouve au centre et en haut du tableau; est une prémisse de l'analyse Freudienne ( pulsion sexuelle ) sur l'amour. Cumpidon; arc tendu vise les trois grâces.
Les trois Grâce sont les symboles de la beauté, la fidélité et la vertu.
Enfin, Mercure gardien du temple et messager de l'Olympe ( Casque d'Hadés et sandales ailées ) se doit de chasser les nuages et les intemperies qui pourrait troubler l'idéal de ce jardin.

Voici une bien modeste analyse qui ne fait que survoler le tableau; mais moi j'ai pas fait Histoire de l'Art donc je ne peux pas me permettre de parler de quelque chose que je ne connais pas; je ne fait que rapporter les explications que j'avais vus en anglais au musée des Offizi à Firenze!

C'est surtout parce que je trouve ce tableau magnifique que je le met sur mon blog :)

Entre Taylorisme et Fordisme.

Se réunir est un début; rester ensemble est un progrés; travailler ensemble est la réussite.

H.Ford

    C'est Adam Smith qui en premier parla de la division du travail. On entend par division du travail; une repartition des tâches entre les individus, organisée par l'entreprise pour accroître la productivité. Smith, dans son ouvrage publié en 1776; Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations; décrit la manufacture d'épingle. Dans cette fabrique d'épingles qu'il ne visitera jamais; mais dont il s'inspirera grâce à l'encyclopédie de Diderot et D'alembert, il prouve que l'on pourrait faire augmenter la productivité de chaque ouvrier; de 24 000%; soit une multiplication de la productivité par 240. Cette augmentation de la productvité serait dû à la division du travail. C'est en se basant sur Smith; que Taylor créa l'OST.

 

     Taylor est américain ( et entre trés bien dans la serie de: je suis économiste et j'ai une tête de fou! ). Il vécu de 1856 à 1915. Il a donc était en plein dans la révolution industrielle. Il est de cette période que Marx appelle de transition ( avancée ) entre le mode de production féodal et le mode de production capitaliste. Le mode de production féodal; dont la bourgeoisie nous a liberée; est essentiellement basé sur le servage; qui au contraire de l'esclavagisme ne met pas une peuple en esclave mais en servant d'un autres peuple; ou plutôt d'un autre seigneur ou roi. La société féodal étant; pour Marx, partagée en deux camps; les seigneurs et les serfs. Le mode de production capitaliste; actuellement en vigueur; est distingué par Marx par le salariat; qui lui, place le travail des Hommes en marchandises qui peut s'acheter ou se vendre.

    Le Taylorisme est fondé dans les grands principes de l'Organisation Scientifique du Travail; créé par Taylor lui même. Cette nouvelle organisation passe par un travail préalable de compréhension du travail de l'ouvrier et de son amélioration en vue d'augmenter la productivité. Ainsi; l'OST comporte deux divisions distinctes dans le travail.
    Une division horizontale du travail; résidant dans le principe de parcelisation des taches, c'est à dire la décomposition de la production en opérations simples et de durée parfaitement mesurable. On peut ajouter que la parcelisation des taches entraine un travail s'effectuant dans une partie infime du processus de production. C'est selon l'expression de Friedmann en 1946; le travail en miettes. Ce type d'organisation du travail ouvre la porte à un systéme de salaire lié au rendement de chaque ouvrier; salaire aux piéces.
    Le second grand principe du Taylorisme et la division verticale du travail. C'est une division qui réside dans le principe de la séparation entre le travail de conception et le travail d'execution. Ainsi le bureau des méthodes, va étudier de maniére scientifique, les tâches de chaque ouvrier, leur permettant ainsi; aux ouvriers; de se concentrer au maximum sur leurs tâches et la répetition de ces tâches. Taylor impose donc ici une division du travail en fonction des compétences de chacun. The right man in the right place.

    Henry Ford est né en 1863 et quitta ce monde en 1947; l'année du plan Marshall et du 1er plan Monnet ( France ). Lui aussi a vécu la révolution industrielle mais plus particulierement la deuxiéme avec l'apparition du pétrole comme énergie dominante et de l'électricité. Ford et comme vous le savez certainement; le créateur d'une marque que je ne pourrais pas citer parce que je ne l'aime pas mais qui porte son nom :) A noter que sur la photo ici à droite; l'expression de son visage; à l'image de Solow, Taylor, Marx, Schumpeter; tous autant qu'ils sont; les économistes ont définitivement des têtes de psychopates!

    Le Fordisme est le fils spirituel du Taylorisme. En effet, Ford ajoute à l'OST du Taylorisme plusieurs choses. Dans un premier temps, Ford va ajouter un convoyeur permettant le transport des piéces à travailler d'un poste à l'autre. La mécanisation de la chaîne se fera de plus en plus grâce au tapis roulant et à la robotisation des postes de travail. Le Fordisme rajoute aussi la standardisation des piéces produites, ce qui permet des gains de productivité enorme. Les ouvriers gagnent aussi en spécialisation. Dans le Taylorisme, les ouvriers pouvaient faire jusqu'à 3-4 opérations chacuns tandis que le Fordisme préconise la mono-tâche, ce qui permet d'employer des ouvriers trés peu qualifiés. Pour finir; Ford instaure une augmentation des salaires pour pallier à la difficulté du travail à la chaîne qui rebute une partie des ouvriers. Le salaire chez Ford passe de 2.4$ en 1910 à 5$ en 1914; five dollars day. Il passera même rapidement à 6$ par jour. Cette hausse des salaires va ainsi permettre aux ouvriers  d'acheter les voitures qu'ils produisent et ainsi augmenter la demande, donc la production... ce qui permettra des économies d'echelles, économies faites via la diminution des coûts unitaires de production due à l'augmentation des quantités produites.