Lundi 31 mars 2008
Ou comme l'écrivait Voltaire, les cophtes; ce sont les chrétiens d'Egypte. C'est tout simple non?
Voici les lieux coptes:
Voici les lieux coptes:
Dans la vie tu croiseras beaucoup de cons....
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Dimanche 30 mars 2008
Les Guébres sont les personnes attachées à la religion Zoroastrienne. Plus communement appellée religion de Zarathustra.
Dans cette religion, on célebre Ahura Mazda, divinité suprême du Royaume de Justice ou les sacrifices et l'ivresse sont réprimés.
Trés difficilement dattés, les textes ont du être écrit dans la fourchette: -1400 / -400 ans avant J.C.
Nietszche écrivit une de ses oeuvres avec le nom: Ainsi parlait Zarathustra. ( Also sprach Zarathustra ). Ce fut aussi le nom de l'opus 30 de Strauss qui devient la musique du film : l'odyssé de l'espace en 2001.
Dans cette religion, on célebre Ahura Mazda, divinité suprême du Royaume de Justice ou les sacrifices et l'ivresse sont réprimés.
Trés difficilement dattés, les textes ont du être écrit dans la fourchette: -1400 / -400 ans avant J.C.
Nietszche écrivit une de ses oeuvres avec le nom: Ainsi parlait Zarathustra. ( Also sprach Zarathustra ). Ce fut aussi le nom de l'opus 30 de Strauss qui devient la musique du film : l'odyssé de l'espace en 2001.
Samedi 29 mars 2008
On a beau faire!
On a beau croire!
Rien de ses maux au vent
Quittent nos tourments.
Que faut il subir?
Que faut il dire?
Pour un peu de temps,
Pour un peu de rang....
Agir en hypocrite?
La vertu nous quitte.
User de sophistique?
Pas le moindre hic.
L'amour n'est plus,
L'envie non plus.
Trop de soucis,
Une fleur? Merci!
Peut on comprendre,
Qu'un "cher et tendre",
Parfois blesse,
Autant qu'une bassesse?
Eternels regards,
Laissant mouvoir,
Une onde d'éspoir,
Pour moi, c'est trop tard!
On a beau croire!
Rien de ses maux au vent
Quittent nos tourments.
Que faut il subir?
Que faut il dire?
Pour un peu de temps,
Pour un peu de rang....
Agir en hypocrite?
La vertu nous quitte.
User de sophistique?
Pas le moindre hic.
L'amour n'est plus,
L'envie non plus.
Trop de soucis,
Une fleur? Merci!
Peut on comprendre,
Qu'un "cher et tendre",
Parfois blesse,
Autant qu'une bassesse?
Eternels regards,
Laissant mouvoir,
Une onde d'éspoir,
Pour moi, c'est trop tard!
Vendredi 28 mars 2008
Du monothélisme:
Doctrine qui admettait dans le Christ deux natures distinctes, l'une divine, l'autre humaine, mais laissant à la première toute volonté.
Au VII éme siécle, cette doctrine entraina un conflit généralisé entre Rome et Constantinople.
Cette doctrine disparait en 681, aprés que l'empereur Constantin IV ordonne un conseil oecuménique qui abolit toutes divergences.
Jesus est depuis liors doté d'une nature humaine subordonnée par sa nature divine.
Doctrine qui admettait dans le Christ deux natures distinctes, l'une divine, l'autre humaine, mais laissant à la première toute volonté.
Au VII éme siécle, cette doctrine entraina un conflit généralisé entre Rome et Constantinople.
Cette doctrine disparait en 681, aprés que l'empereur Constantin IV ordonne un conseil oecuménique qui abolit toutes divergences.
Jesus est depuis liors doté d'une nature humaine subordonnée par sa nature divine.
Jeudi 27 mars 2008
S'écrit aussi le Mufti.
C'est le jurisconsulte qui dicte la loi musmulmane et qui rend la fatwa ( les sentences ). Mais attention, la fatwa n'est que rarement une condamnation, c'est le plus souvent un conseil délivré par le mufti sur diverse plan de la vie en société.
C'est le jurisconsulte qui dicte la loi musmulmane et qui rend la fatwa ( les sentences ). Mais attention, la fatwa n'est que rarement une condamnation, c'est le plus souvent un conseil délivré par le mufti sur diverse plan de la vie en société.
Mercredi 26 mars 2008
Ce sont les représentants du socinianisme. C'est une doctrine catholique libérale qui refuse la doctrine de la Trinité.
La doctrine préche que:
La doctrine préche que:
- L'individu est libre de répondre ou non à l'appel de Jesus,
- L'Etat doit être laïc,
- Inutile de baptiser les fils de l'Eglise.
Mardi 25 mars 2008
Les anabaptistes sont des réformistes protestants prônant un batpéme conscient à l'age de l'être.
Ils sont originaires de Suisse et en particulier de Zurich au XVIéme siécle. Ils tentérent d'éviter la repression et c'est pour cela qu'ils se sont réfugiés dans les campagnes hélvétes.
Aujourd'hui, ce sont surtout les Amish qui resprésentent les anabaptistes.
Ils sont originaires de Suisse et en particulier de Zurich au XVIéme siécle. Ils tentérent d'éviter la repression et c'est pour cela qu'ils se sont réfugiés dans les campagnes hélvétes.
Aujourd'hui, ce sont surtout les Amish qui resprésentent les anabaptistes.
Lundi 24 mars 2008
La tiare papale est une couronne symbolisant les trois pouvoirs papaux:
-
Il nomme les évêques. Pére des rois.
-
Il a le pouvoir de juridiction ( rendre justice ). Régent du monde.
- Il a le pouvoir de magisére. Il est une autorité en matiére de morale et de foi. Vicaire du Christ.
Jeudi 20 mars 2008
Mardi 18 mars 2008
L'ombre de la mesure
Je suis l'ombre sur la mesure le violent poison
À l'écart de tous soupçons
Dans ce sombre récit dont personne se méfiera
Il s'agira de sang sur les murs au crépuscule d'une bavure
Je murmurais la haine enclavée dans les ZUP en région parisienne
L'amour comme rampart à la dérive au registre de ces âmes charitables
Plutôt naïves se perdent donne à ma palabre son caractère
Sourire Kabyle dans les artères de ma ville
Voilà à quoi l'instinct de malfaiteurs ma foi se familiarisera aux effusions sanguines
D'une trop commune routine la rue se masacre sous le ciel des damnés
N'importe quel trou du cul aujourd'hui est armé
Hier encore l'ombre d'un regard de travers sur le pavé se dissipait
Dans un silence de mort le crime désormais a la parole trop facile
Crois-moi pour qu'on en rigole de joie sous ces lampadaires qui éclairent la misère
Et si j'exagère l'obscurité la plus dense n'est jamais loin de la lumière
La plus vive mourir de ces rumeurs de peur et de paranoia à des heures tardives
Sous le tranchant de la lame d'un cran d'arrêt à vos risques et périles
Derrière les guirlandes d'acier d'une maison d'arrêt ou sur un disque vinyle
Refrain (x3)
Considère moi comme une bombe dont tu as allumé la mèche
Et qui égrène les secondes d'une saison blanche et sèche
Je suis l'ombre sur la mesure à la pointe d'une écriture
L'ombre de ces murs aux milles blessures que des bouches murmurent
Entre deux rondes de furies bleues du plus criard au blaffard d'un girofard
Je tisse ma toile noire sur des coeurs agards
Et je traîne mes guêtres sous les fenêtres de ces ruelles
Qui ont le lèpre mon coeur au fond de la cour des miracles en débacles
Sous les arcades malades où crisent les voies croisées de la faim
Et du vice je suis l'ombre cerclée de gris rouillé verouillé sur une aire
Où rien ne brille où les corps se compriment où le vue décline
Et où brigadiers fulminent regarde ces silhouettes grises
Dont les rêves gisent sur le pavé couvert de pisse
Elles poussent toutes la même porte
En crachant sur le trotoir de leur illusions mortes
Nous n'avons à perdre que nos pensées ternes
Te dire on t'aime avec le feu dans les yeux
De ceux qui sont près à tanter la diable pourvu qu'il garnisse leurs tables
Et conjurent la misère le fer et la pierre qui les enssèrent
Je suis l'hombre sur la mesure et je sature dans les graves de cette basse
Qui montent d'une cave parmis la crasse et l'éther d'une trop vieille poudrière
À l'écart de tous soupçons
Dans ce sombre récit dont personne se méfiera
Il s'agira de sang sur les murs au crépuscule d'une bavure
Je murmurais la haine enclavée dans les ZUP en région parisienne
L'amour comme rampart à la dérive au registre de ces âmes charitables
Plutôt naïves se perdent donne à ma palabre son caractère
Sourire Kabyle dans les artères de ma ville
Voilà à quoi l'instinct de malfaiteurs ma foi se familiarisera aux effusions sanguines
D'une trop commune routine la rue se masacre sous le ciel des damnés
N'importe quel trou du cul aujourd'hui est armé
Hier encore l'ombre d'un regard de travers sur le pavé se dissipait
Dans un silence de mort le crime désormais a la parole trop facile
Crois-moi pour qu'on en rigole de joie sous ces lampadaires qui éclairent la misère
Et si j'exagère l'obscurité la plus dense n'est jamais loin de la lumière
La plus vive mourir de ces rumeurs de peur et de paranoia à des heures tardives
Sous le tranchant de la lame d'un cran d'arrêt à vos risques et périles
Derrière les guirlandes d'acier d'une maison d'arrêt ou sur un disque vinyle
Refrain (x3)
Considère moi comme une bombe dont tu as allumé la mèche
Et qui égrène les secondes d'une saison blanche et sèche
Je suis l'ombre sur la mesure à la pointe d'une écriture
L'ombre de ces murs aux milles blessures que des bouches murmurent
Entre deux rondes de furies bleues du plus criard au blaffard d'un girofard
Je tisse ma toile noire sur des coeurs agards
Et je traîne mes guêtres sous les fenêtres de ces ruelles
Qui ont le lèpre mon coeur au fond de la cour des miracles en débacles
Sous les arcades malades où crisent les voies croisées de la faim
Et du vice je suis l'ombre cerclée de gris rouillé verouillé sur une aire
Où rien ne brille où les corps se compriment où le vue décline
Et où brigadiers fulminent regarde ces silhouettes grises
Dont les rêves gisent sur le pavé couvert de pisse
Elles poussent toutes la même porte
En crachant sur le trotoir de leur illusions mortes
Nous n'avons à perdre que nos pensées ternes
Te dire on t'aime avec le feu dans les yeux
De ceux qui sont près à tanter la diable pourvu qu'il garnisse leurs tables
Et conjurent la misère le fer et la pierre qui les enssèrent
Je suis l'hombre sur la mesure et je sature dans les graves de cette basse
Qui montent d'une cave parmis la crasse et l'éther d'une trop vieille poudrière
Lundi 17 mars 2008
Tout a débuté un matin quand à dix heures dix
Je fus tiré du lit par l'emmerdeur de service
Mon voisin du dessus, en bon fan d'Elvis
Passe ses week-ends à foutre à fond
De lives de Memphis
Le pire, c'est que je n'ai quasiment pas dormi de la nuit.
Sache qu'hier au soir, je suis sorti, mec,
Jusqu'à six heures du mat.
Tu peux comprendre ça?
Ça ne me fait pas plus de quatre heures de sommeil, exact!
Je vais encore passer la journée la tête dans les vapes.
En plus, j'ai des rendez-vous importants, des interviews...
Ça risque d'être chaud, je suis de mauvaise humeur je l'avoue.
Mais j'assume. Je contrôle.
D'ailleurs, je suis déjà au volant de ma caisse,
Direction les Abesses,
Où j'ai rendez-vous avec
L'homme que l'on nomme Joey, Joey Starr.
Mais j'ai pas fait 500 mètres que les keufs m'arrêtent,
Et me prient de me mettre sur le coté afin de me soumettre
À un contrôle d'identité, simple formalité,
Quand on a ses papiers.
Mais voilà, là, je les avais pas sur moi.
J'ai donc été invité au commissariat, où là,
Ils m'ont mis la fièvre pendant, pendant des heures...
Refrain
Mais ils m'ont mis la fièvre...
Pendant des heures, et ils m'ont mis la fièvre pendant des heures
(JoeyStarr)
Putain, trois heures maintenant que je l'attends...
Marre de faire la borne kilomètrique comme trop souvent.
Le revoyant, me précisant, en insistant,
Qu'il me faut arriver dans les temps pour un truc important.
Quand apparaît devant moi une bitch.
C'est mal barré pour que je reste planté là,
C'est mal barré, faut que je me décide et fasse mon choix,
Temps de réaction: très net, c'est net.
J'ai plus qu'une seule idée en tête:
Faut que je la serre!
Avant que ça ne me manque, il faut qu'on fasse la paire.
Mais il faut que je tempère mon excitation,
Car j'ai déjà la fièvre à la vue de ce canon.
Donc sous hypnose, trop contemplatif, je n'ose...
Non, non, non, laissez-moi un peu de temps, c'est pas le bon moment!
Je sais, j'ai pas la journée mais je peux prendre tout mon temps,
tant il lui plaît que je lui fasse du rentre-dedans.
Cette forme qui s'ondule, moi ça j'aime, tant pis pour Kool Shen,
Je la lâche pas, non, j'enchaîne, comme se le doit l'orfèvre.
Jamais, jamais d'un coup deux lièvres.
Alors, pendant des heures...
Refrain
Mais elle m'a mis la fièvre...
Pendant des heures, et elle m'a mis la fièvre pendant des heures
(Kool Shen)
Oh, mais ils m'ont mis la fièvre, pendant des heures.
Je suis resté assis sur un banc, contre le radiateur.
J'avais pourtant des choses à faire.
J'avais beau leur répéter, mais y'avait rien à faire.
C'était définitivement pas mon jour:
Déjà le rock au réveil, j'étais pas vraiment pour...
Y'a des jours comme ça où tout ne va pas pour le mieux,
Y'a des jours où tout part en couille, tout coule...
(JoeyStarr)
Parle pour toi, neshè, car pour moi ce fut terrible,
J'ai passé la journée avec une meuf terrible!
Une bitch de magazine, beaucoup plus bonne que la plus bonne de tes copines!
Donc, je te laisse imaginer la suite,
Je te fais pas de dessin, ça risque d'être censuré dans le clip,
Mais bon, il n'y eut pas de répit, pas de trêve...
Pendant des heures et des heures,
Refrain
Je lui ai mis la fièvre...
Pendant des heures, je lui ai mis la fièvre pendant des heures
Dimanche 16 mars 2008
Je vais entamer une serie d'article sur l'identité nationale.
Génese d'un probléme.
Génese d'un probléme.
Le terme nation datte du XVIII éme siécle.
En France, c'est la bourgeoisie révolutionnaire qui défend cette idée d'une nation française. Cette bourgeoisie révolutionnaire est aussi la bourgeoisie cultivée sortant des lumiéres. Les lumiéres sont d'ailleurs les principaux acteurs de la révolution française en pronant la république contre la monarchie absolue de l'époque. La nation d'avant 1789 était la nation du peuple, celle qui réunissait enfin les trois ordres: clergé, noblesse, tiers état. Jusqu'au XIXéme siécle, la France est marquée par le clivage entre républicains de gauche et royaliste anti-démocrates de droite. La droite réfute d'ailleurs l'idée de la nation car en tant que royalistes, ils ne cautionnent pas l'égalistariste de gauche proche du marxisme.
En Allemagne, le nationalisme est éxacerbé par l'influence militaro-culturelle qu'impose le Versaille napoléonien du début du XIXéme siécle. L'idée de la nation allemande est donc tout d'abord une idée de liberation vis-a-vis des voisins français, mais c'est aussi l'idée d'une grande Allemagne, uni est forte. La définition de l'Allemagne réside sur la mêmeté des membres de la nation. Les allemands sont allemands car ils parlent allemand au contraire des autres qui ne parlent pas allemand. C'est l'idée d'être pareil les uns les autres parce que nous sommes différents des autres. D'autres défendent la nation allemande au nom de l'ipséité, de la mémoire commune qu'ont les différents peuples germanophones.
En France, c'est la bourgeoisie révolutionnaire qui défend cette idée d'une nation française. Cette bourgeoisie révolutionnaire est aussi la bourgeoisie cultivée sortant des lumiéres. Les lumiéres sont d'ailleurs les principaux acteurs de la révolution française en pronant la république contre la monarchie absolue de l'époque. La nation d'avant 1789 était la nation du peuple, celle qui réunissait enfin les trois ordres: clergé, noblesse, tiers état. Jusqu'au XIXéme siécle, la France est marquée par le clivage entre républicains de gauche et royaliste anti-démocrates de droite. La droite réfute d'ailleurs l'idée de la nation car en tant que royalistes, ils ne cautionnent pas l'égalistariste de gauche proche du marxisme.
En Allemagne, le nationalisme est éxacerbé par l'influence militaro-culturelle qu'impose le Versaille napoléonien du début du XIXéme siécle. L'idée de la nation allemande est donc tout d'abord une idée de liberation vis-a-vis des voisins français, mais c'est aussi l'idée d'une grande Allemagne, uni est forte. La définition de l'Allemagne réside sur la mêmeté des membres de la nation. Les allemands sont allemands car ils parlent allemand au contraire des autres qui ne parlent pas allemand. C'est l'idée d'être pareil les uns les autres parce que nous sommes différents des autres. D'autres défendent la nation allemande au nom de l'ipséité, de la mémoire commune qu'ont les différents peuples germanophones.
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Reflexion, politique...
par chamberien
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Vendredi 14 mars 2008
Mardi 11 mars 2008
Je vais, aujourd'hui, vous parler de Mauss, un disciple du pére de la sociologie française qu'est Emile Durkheim. Mauss est
aussi un des fondateurs de l'anthropologie.
Son Essai sur le don que je vais brievement décrire, est paru en 1923-1924 dans la revue annuelle: L'année de la sociologie ( fondée par Durkheim ). Cet essai ne concerne que les sociétés traditionelles.
Je vais aborder le point que je trouve le plus interessant, le don.
Dans une société traditionelle, les échanges sont régie par la loi des obligations qui se déclinent en trois phases.
Dans un premier temps, nous avons le don en lui même, le don initiale, le don qui propose à l'autre une alliance, une relation saine et reciproque. Refuser le don, c'est ne pas accepter l'alliance, c'est un signe de défiance, c'est pour la reception du don est la deuxiéme obligation du mécanisme. Ensuite et pour finir, il y a le contre don. Ce contre don est la reciproque au don initiale. Ce n'est pas seulement accepter l'alliance, c'est aussi enterriner l'amitié qui lie les deux acteurs.
Voilà. Don, contre don. Action, réaction :)
Mais. Attention! L'échange ne s'établit qu'entre groupes et non entre individus! Et il faut aussi noter que le groupe qui fait le don le prlus important, c'est celui qui domine. Ainsi en donnant moins que l'autre, on se subordonne. Le fait de s'enrichir à donc un but social et non économique. Plus on donne, plus on est superieur.
Logique trés drôle à l'heure ou le contraire est de mise!
Son Essai sur le don que je vais brievement décrire, est paru en 1923-1924 dans la revue annuelle: L'année de la sociologie ( fondée par Durkheim ). Cet essai ne concerne que les sociétés traditionelles.
Je vais aborder le point que je trouve le plus interessant, le don.
Dans une société traditionelle, les échanges sont régie par la loi des obligations qui se déclinent en trois phases.
Dans un premier temps, nous avons le don en lui même, le don initiale, le don qui propose à l'autre une alliance, une relation saine et reciproque. Refuser le don, c'est ne pas accepter l'alliance, c'est un signe de défiance, c'est pour la reception du don est la deuxiéme obligation du mécanisme. Ensuite et pour finir, il y a le contre don. Ce contre don est la reciproque au don initiale. Ce n'est pas seulement accepter l'alliance, c'est aussi enterriner l'amitié qui lie les deux acteurs.
Voilà. Don, contre don. Action, réaction :)
Mais. Attention! L'échange ne s'établit qu'entre groupes et non entre individus! Et il faut aussi noter que le groupe qui fait le don le prlus important, c'est celui qui domine. Ainsi en donnant moins que l'autre, on se subordonne. Le fait de s'enrichir à donc un but social et non économique. Plus on donne, plus on est superieur.
Logique trés drôle à l'heure ou le contraire est de mise!
Lundi 10 mars 2008
Dimanche 9 mars 2008
Cet article que je vous propose,
Je l'ai écrit en prose.
Une prose de libres vers
A la maniére ( mais sans le talent ) de Prevert.
Je ne prétend pas au sublime,
Mais juste à de belles rimes,
Plutôt radines
Mais assez malines.
Le sujet sera Suez
Et j'en suis bien aise. ( dur de trouver la rime :) )
A partir de janvier dix neuf cents cinquante six,
On commenca à dénoncer le vice
De cet homme presenté comme Satan
Par les messis de l'occident.
Nasser régne sur l'Egypte
Comme un prêtre sur sa crypte.
La France l'accuse alors,
D'aider le FLN en or,
De l'armer pour la mort
De nos soldats au triste sort.
Je vingt sixiéme jour de juillet,
Nasser décide de se mouiller.
la nationalisation du canal
Restera dans les anals.
Nasser l'annonce
Devant là ou s'amoncent
Un auditoire
Heureux et notoire.
Cette nationalisation arrive
Quand en Egypte survivent
Des malheureux malgrés la famine
Qui sévit telle la vermine.
Les Américains et les Anglais
En refusant de les aider,
En refusant qu'Assouan
Soit construit. Quels ânes!
En France, l'assemblée,
Vota d'emblée
Une motion de censure
Face à Nasser et son aventure.
On qualifia d'hitlérien
Nasser le bon à rien.
En répone à ce songe,
Au diable qui nous ronge,
Anglais et Français,
Se sont abaissées,
a retirer lerus pilotes.
Quelle idée sote!
Trois jours plus tard,
Des pilotes batards,
Envoyés par Tito et Khrouchtchev
Debarque dans un nouveau fief
De la lutte anti-impérialiste
Mais pro-leniniste.
Les pays arabes et Israël
Entretiennent depuis 48, des rapport conflictuels.
La France et les Anglais
Se proposent alors de passer le balais.
Les vingt neuf octobre,
Finit l'activisme sobre.
Israël lance son invasion.
Les Sinaï est aux sions. ( Mauvaise rime, je sais :) )
Le six novembre,
L'Europe se cambre,
Ce n'est pourtant pas l'haïd
Pour Port-Saïd
Mais celui-ci tombe
Face aux armées en trombe
Qui fondent sur le canal
De maniére pas banal.
Le lendemain,
D'un geste de la main,
Les deux grands parlent
Et dans un long râle,
France et Angleterre
Face contre terre,
Ont du se retirer
Au gré de la marrée.
L'article est finit.
Je suis presque endormis.
Il faut me coucher tantôt,
A bientôt.
Je l'ai écrit en prose.
Une prose de libres vers
A la maniére ( mais sans le talent ) de Prevert.
Je ne prétend pas au sublime,
Mais juste à de belles rimes,
Plutôt radines
Mais assez malines.
Le sujet sera Suez
Et j'en suis bien aise. ( dur de trouver la rime :) )
A partir de janvier dix neuf cents cinquante six,
On commenca à dénoncer le vice
De cet homme presenté comme Satan
Par les messis de l'occident.
Nasser régne sur l'Egypte
Comme un prêtre sur sa crypte.
La France l'accuse alors,
D'aider le FLN en or,
De l'armer pour la mort
De nos soldats au triste sort.
Je vingt sixiéme jour de juillet,
Nasser décide de se mouiller.
la nationalisation du canal
Restera dans les anals.
Nasser l'annonce
Devant là ou s'amoncent
Un auditoire
Heureux et notoire.
Cette nationalisation arrive
Quand en Egypte survivent
Des malheureux malgrés la famine
Qui sévit telle la vermine.
Les Américains et les Anglais
En refusant de les aider,
En refusant qu'Assouan
Soit construit. Quels ânes!
En France, l'assemblée,
Vota d'emblée
Une motion de censure
Face à Nasser et son aventure.
On qualifia d'hitlérien
Nasser le bon à rien.
En répone à ce songe,
Au diable qui nous ronge,
Anglais et Français,
Se sont abaissées,
a retirer lerus pilotes.
Quelle idée sote!
Trois jours plus tard,
Des pilotes batards,
Envoyés par Tito et Khrouchtchev
Debarque dans un nouveau fief
De la lutte anti-impérialiste
Mais pro-leniniste.
Les pays arabes et Israël
Entretiennent depuis 48, des rapport conflictuels.
La France et les Anglais
Se proposent alors de passer le balais.
Les vingt neuf octobre,
Finit l'activisme sobre.
Israël lance son invasion.
Les Sinaï est aux sions. ( Mauvaise rime, je sais :) )
Le six novembre,
L'Europe se cambre,
Ce n'est pourtant pas l'haïd
Pour Port-Saïd
Mais celui-ci tombe
Face aux armées en trombe
Qui fondent sur le canal
De maniére pas banal.
Le lendemain,
D'un geste de la main,
Les deux grands parlent
Et dans un long râle,
France et Angleterre
Face contre terre,
Ont du se retirer
Au gré de la marrée.
L'article est finit.
Je suis presque endormis.
Il faut me coucher tantôt,
A bientôt.
Vendredi 7 mars 2008
Nous sommes à la veille du premier tour des élections municipales et cantonales. C’est la première grande consultation nationale après les
élections présidentielle et législatives. Depuis bientôt un an à la tête de l’État,Nicolas Sarkozy a réussi à dévaloriser la fonction présidentielle et a engagé notre pays sur la voie de l’échec
économique et surtout social.Ce double constat fait donc de ce scrutin un élément important du quinquennat: il sera l’occasion pour les Français d’exprimer politiquement leur désapprobation et
leur mécontentement face à la politique conduite par Nicolas Sarkozy.Il permettra à chacun de nos concitoyens,en s’appuyant sur des listes renouvelées et sur des engagements clairs pour le
logement social, la solidarité, le soutien à l’éducation des enfants,le choix du transport collectif,de préserver ou d’acquérir de nouveaux territoires de solidarité, villes et départements, qui
pourront leur rendre la vie plus facile et les protéger demain contre les nouvelles attaques qui se préparent.
Rien n’est joué et le risque aujourd’hui serait de se démobiliser au vu des sondages. Car Nicolas Sarkozy s’emparera de toute ville conquise ou conservée par sa majorité pour justifier sa
politique et même pour l’aggraver. À l’inverse, toute ville ou département conquis ou conservé par la gauche sera l’occasion – pour nous – d’être utiles aux Français et viendra concrétiser le
désaveu porté à l’action de lamajorité.
Je demande à tous les socialistes, militants, sympathisants et élus d’être, jusqu’au bout, mobilisés pour une victoire le 16 mars.
François Hollande,
Premier secrétaire du Parti socialiste
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Reflexion, politique...
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Mercredi 5 mars 2008
O toi qui m'apparus dans ce désert du monde,
Habitante du ciel, passagère en ces lieux !
O toi qui fis briller dans cette nuit profonde
Un rayon d'amour à mes yeux ;
A mes yeux étonnés montre-toi tout entière,
Dis-moi quel est ton nom, ton pays, ton destin.
Ton berceau fut-il sur la terre ?
Ou n'es-tu qu'un souffle divin ?
Vas-tu revoir demain l'éternelle lumière ?
Ou dans ce lieu d'exil, de deuil, et de misère,
Dois-tu poursuivre encor ton pénible chemin ?
Ah ! quel que soit ton nom, ton destin, ta patrie,
Ou fille de la terre, ou du divin séjour,
Ah ! laisse-moi, toute ma vie,
T'offrir mon culte ou mon amour.
Si tu dois, comme nous, achever ta carrière,
Sois mon appui, mon guide, et souffre qu'en tous lieux,
De tes pas adorés je baise la poussière.
Mais si tu prends ton vol, et si, loin de nos yeux,
Soeur des anges, bientôt tu remontes près d'eux,
Après m'avoir aimé quelques jours sur la terre,
Souviens-toi de moi dans les cieux.
Lamartine
Lundi 3 mars 2008
Sondage:
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Dimanche 2 mars 2008
...Le matérialisme historique.
Marx nie être philosophe, il ne se dit pas de ce type de penseurs mais pourtant, il en a toutes les caractéristiques. Marx s'emploie a
renverser la philosophie. C'est un geste purement philosophique.
On peut renverser la philosophie comme l'on renverse un régime, en mettant fin à son hégémonie. Marx dit d'ailleurs que "les philosophes n'ont fait qu'interpreter le monde de différentes maniéres" mais pour lui, " ce qui importe c'est de le transformer [ ce monde ] ". Le but de la transformation que prône Karl Marx est connue. Il veut voir la chute du salariat et par là la fin de l'exploitation de l'homme par l'homme. C'est ce temps là, ou la servitude régne sur un lit de mirage religieux que Marx nomme la préhistoire.
Cependant, le renversement de la philosophie peut aussi se traduire par une remise à l'endroit de celle-ci. C'est d'ailleurs en ce sens que Marx parle de la philosophie d'Hegel: " Chez lui, elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur ses pieds pour lui trouver une physionomie tout à fait raisonnable ". Marx opére à une renversement entre ce qu'il appelle la vie et la conscience. Avant, on disait que la conscience determinait la vie mais pour lui les idées ne permettent pas aux hommes d'organiser le monte de tel ou tel façon. C'est le contraire. Le monde materiel et social met en place les idées que les hommes ont en tête. C'est donc le fonctionnement de l'économie, les modes de production qui déterminent les representations. Marx suggérent donc de remettre le monde à l'endroit.
Ainsi, Marx fonde le materialisme historique et Engels, le matérialisme dialectique. Le materialisme veut que les aspects materiels de la vie produisent les idées. Les idées seraient donc fonction de la société en tant qu'ensemble des conditions de vie à un moment donné. Voilà pourquoi ce materialisme est historique.
Ce materialisme est aussi dialectique car non-immobile. Le jeu des forces contraires fait avancer l'histoire Ainsi il explique l'évolution des modes de production. C'est donc bel et bien dans l'optique de la philosophie des soupçons que Marx passe derriére le sens apparents des idées pour en traquer les causes cachées....
On peut renverser la philosophie comme l'on renverse un régime, en mettant fin à son hégémonie. Marx dit d'ailleurs que "les philosophes n'ont fait qu'interpreter le monde de différentes maniéres" mais pour lui, " ce qui importe c'est de le transformer [ ce monde ] ". Le but de la transformation que prône Karl Marx est connue. Il veut voir la chute du salariat et par là la fin de l'exploitation de l'homme par l'homme. C'est ce temps là, ou la servitude régne sur un lit de mirage religieux que Marx nomme la préhistoire.
Cependant, le renversement de la philosophie peut aussi se traduire par une remise à l'endroit de celle-ci. C'est d'ailleurs en ce sens que Marx parle de la philosophie d'Hegel: " Chez lui, elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur ses pieds pour lui trouver une physionomie tout à fait raisonnable ". Marx opére à une renversement entre ce qu'il appelle la vie et la conscience. Avant, on disait que la conscience determinait la vie mais pour lui les idées ne permettent pas aux hommes d'organiser le monte de tel ou tel façon. C'est le contraire. Le monde materiel et social met en place les idées que les hommes ont en tête. C'est donc le fonctionnement de l'économie, les modes de production qui déterminent les representations. Marx suggérent donc de remettre le monde à l'endroit.
Ainsi, Marx fonde le materialisme historique et Engels, le matérialisme dialectique. Le materialisme veut que les aspects materiels de la vie produisent les idées. Les idées seraient donc fonction de la société en tant qu'ensemble des conditions de vie à un moment donné. Voilà pourquoi ce materialisme est historique.
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