Jeudi 31 janvier 2008
Hop, regardez j'ai joué au billard hier :)
Dans la vie tu croiseras beaucoup de cons....
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Mercredi 30 janvier 2008
J.A.Schumpeter
1883-1950
1883-1950
Né en 1883, Joseph Aloïs Schumpeter fut ministre des finances mais reste aujourd'hui dans les mémoires et dans l'économie comme l'un des
grands nomns du capitalisme. Il apporta une contribution notable à l'analyse du capitalisme et est un auteur incontournable pour les économistes.
Shéma simplifié de sa pensée. ( Attention, ceci n'est qu'un bref résumé! ):
Oncle Jo, comme je l'avais nommé dans un article précédent, va placer à la base de sa théorie, un circuit économique immobile. L'immobilité de ce circuit va être rompue par l'arrivé d'une ou plusieurs innovations ( généralement une grappe d'innovations ). Ces innovations vont rompre le circuit en créant de nouvelles possibilités d'activités, de marchés, de produits.... Les innovations vont être brevetées. Cela donnera une rente de monopole ( maximisation des profits le temps du brevet, car la concurrence sur le même produit est impossible du fait du brevet ( le brevet étant comme un titre de propriété sur une innovation ou une invention que seul le détenteur du brevet peut utiliser et appliquer ) ). Cette rente de monopole ou autrement dit, ce super-profit va permettre à l'entrepreneur de réinvestir si l'envie lui prend et ainsi d'innover et de pouvoir bénéficier d'une nouvelle rente de monopole etc..... vous connaissez la suite je suppose :)
La rente de monopole va attirer l'envie des autres entrepreneurs, envieux des profits de la petite entreprise épanouie qui exhibe des trésors satinés, dorés à souhait. Ils vont ainsi tenter d'imiter l'autre. L'investissement va donc décoler autant dans la recherche et le developpement que dans l'investissement dans le capital humain et ou technique. Tout ceci donne la croissance et l'évolution du capitalisme car les innovations s'étendent à toutes l'économie.....
Cependant, Jo va aussi décrire des cycles de croissance lié aux grappes d'innovations. Si on innove pas, il n'y pas d'expansion concrete mais plutôt une recession ou un ralentissement de l'économie. ( Attention, la recession ne veut pas dire une croissance négative mais une croissance moins forte qu'avant! ).
La théorie de l'évolution....
Pour Schumpeter, les innovations sont synonymes de créations mais aussi de destructions.
Le capitalisme est en quelques sortes voué à l'évolution. En innovant, en apportant une innovation au circuit économique, l'entrepreneur ne fait pas
que créer une nouvelle chose, il en rend d'autres obseléte et les voue à la disparition dans les abymes de l'économie impitoyable qu'est l'économie capitaliste. C'est pourquoi on parle de
"destruction créatrice".
Une entreprise innove. Elle se positionne sur un marché déjà existant et l'innovation étant l'application réussie d'une invention dans le domaine économique, l'entreprise va petit à petit prendre la place des anciennes firmes dominantes dans le secteurs et devenir à ce moment là, l'entreprise du moment. Les entreprises n'innovant pas coulent. Les autres progressent, suivent le mouvement et peuvent à leur tour passer devant. Cette compétition ou cette course à l'innovation est le facteur de la croissance à court et long terme pour Jo. C'ent en cela que le capitalisme évolue par nature.
Evolution par cycle.
Les cycles économiques comportent quatre phases distinctes:
1°: L'expansion:
Durant cette periode l'économie connait une augmentation plus ou moins forte de sa production.
2°: La crise: L'activité ralentit alors brutalement et l'expansion prend fin.
3°: La recession: L'activité économique ralentit sans pour autant regresser; la progression est simplement plus lente.
4°: La reprise: L'économie sort de la crise et de la recession pour repartir et a nouveau réaccelerer pour revenir à l'expansion.
Les cycles sont donc une succession de cette période: Expansion -> Crise -> Recession -> Reprise....
Une expansion est la période ou les innovations font effets. Les grappes d'innvations se situeraient selon Jo au niveau de la reprise de l'activité et sur un bout de l'expansion. La crise est le moment ou les effets produits par les grappes d'innovations ne se font plus sentir et la recession represente le moment ou il n'y a plus d'innovations.
Kondratieff ( 1892 - 1930 ) décele des cycles longs d'une cinquantaine d'année comportant une phase de croissance forte des prix et de la production suivie d'une baisse de cette croissance; appelée là aussi: recession. Au delà de ces cycles; des cycles d'une dizaine d'années mis en valeur par Clément Juglar ( 1819 - 1905 ) sont appelés cycles des affaires; qui fluctuent eux aussi avec une certaine régularité mais qui sont plus affectés par les différents problémes que rencontre l'économie; comme les chocs petroliers ou les guerres; que les cycles longs de Kondratieff.
L'entrepreneur innovateur.
L'entrepreneur innove, il n'invente pas. Il est celui qui applique l'invention. Il ne prend aucun risque financier car il emprunte, c'est la banque qui prend le risque à sa place. L'entrepreneur schumpeterien est fait de volonté et d'action. Sa motivation l'améne a innover, il est donc au centre de l'analyse de Jo. Et là, c'est trés important de comprendre que l'entrepreneur est le point central de l'analyse de Jo. Il devient le point de départ de l'évolution du capitalisme mais aussi de la croissance et donc il devient l'un des pilliers d'une société prospére. En innovant il assure la rupture du circuit économique et ainsi cré les activités. Il fait naître les richesses et par là les embauches.
Cependant, l'entrepreneur est menacé. Les grandes entreprises, les conglomérats... depersonalisent le progrés. Le progrés technique se bureaucratise et n'est plus le fait de petites entreprises, selon Schumpeter. L'initiative personnel de l'entrepreneur parait trés difficile dans des firmes géantes ou le pouvoir décisionnel et l'initiative sont centralisé dans des systéme englués dans la bureaucratie. Cela menace le systéme même pour Jo.
Résumé:
Je crois avoir cerné brievement la chose.
On a parlé des innovations, de l'entrepreneur, de la rente de monopole, de la destruction créatrice, des cycles et des profits.
:) Ca c'est du résumé résumant!
PS: On peut voir en l'innovation une sorte d'anticipation de la demande qui peut nous ramener à Keynes.
Shéma simplifié de sa pensée. ( Attention, ceci n'est qu'un bref résumé! ):
Oncle Jo, comme je l'avais nommé dans un article précédent, va placer à la base de sa théorie, un circuit économique immobile. L'immobilité de ce circuit va être rompue par l'arrivé d'une ou plusieurs innovations ( généralement une grappe d'innovations ). Ces innovations vont rompre le circuit en créant de nouvelles possibilités d'activités, de marchés, de produits.... Les innovations vont être brevetées. Cela donnera une rente de monopole ( maximisation des profits le temps du brevet, car la concurrence sur le même produit est impossible du fait du brevet ( le brevet étant comme un titre de propriété sur une innovation ou une invention que seul le détenteur du brevet peut utiliser et appliquer ) ). Cette rente de monopole ou autrement dit, ce super-profit va permettre à l'entrepreneur de réinvestir si l'envie lui prend et ainsi d'innover et de pouvoir bénéficier d'une nouvelle rente de monopole etc..... vous connaissez la suite je suppose :)
La rente de monopole va attirer l'envie des autres entrepreneurs, envieux des profits de la petite entreprise épanouie qui exhibe des trésors satinés, dorés à souhait. Ils vont ainsi tenter d'imiter l'autre. L'investissement va donc décoler autant dans la recherche et le developpement que dans l'investissement dans le capital humain et ou technique. Tout ceci donne la croissance et l'évolution du capitalisme car les innovations s'étendent à toutes l'économie.....
Cependant, Jo va aussi décrire des cycles de croissance lié aux grappes d'innovations. Si on innove pas, il n'y pas d'expansion concrete mais plutôt une recession ou un ralentissement de l'économie. ( Attention, la recession ne veut pas dire une croissance négative mais une croissance moins forte qu'avant! ).
Pour Schumpeter, les innovations sont synonymes de créations mais aussi de destructions.
"Le capitalisme constitue, de part sa nature, un type ou une méthode de transformation économique, et non seulement il n'est jamais stationnaire mais il ne pourrait jamais le devenir."
Une entreprise innove. Elle se positionne sur un marché déjà existant et l'innovation étant l'application réussie d'une invention dans le domaine économique, l'entreprise va petit à petit prendre la place des anciennes firmes dominantes dans le secteurs et devenir à ce moment là, l'entreprise du moment. Les entreprises n'innovant pas coulent. Les autres progressent, suivent le mouvement et peuvent à leur tour passer devant. Cette compétition ou cette course à l'innovation est le facteur de la croissance à court et long terme pour Jo. C'ent en cela que le capitalisme évolue par nature.
Evolution par cycle.
Les cycles économiques comportent quatre phases distinctes:
1°: L'expansion:
Durant cette periode l'économie connait une augmentation plus ou moins forte de sa production.2°: La crise: L'activité ralentit alors brutalement et l'expansion prend fin.
3°: La recession: L'activité économique ralentit sans pour autant regresser; la progression est simplement plus lente.
4°: La reprise: L'économie sort de la crise et de la recession pour repartir et a nouveau réaccelerer pour revenir à l'expansion.
Les cycles sont donc une succession de cette période: Expansion -> Crise -> Recession -> Reprise....
Une expansion est la période ou les innovations font effets. Les grappes d'innvations se situeraient selon Jo au niveau de la reprise de l'activité et sur un bout de l'expansion. La crise est le moment ou les effets produits par les grappes d'innovations ne se font plus sentir et la recession represente le moment ou il n'y a plus d'innovations.
Kondratieff ( 1892 - 1930 ) décele des cycles longs d'une cinquantaine d'année comportant une phase de croissance forte des prix et de la production suivie d'une baisse de cette croissance; appelée là aussi: recession. Au delà de ces cycles; des cycles d'une dizaine d'années mis en valeur par Clément Juglar ( 1819 - 1905 ) sont appelés cycles des affaires; qui fluctuent eux aussi avec une certaine régularité mais qui sont plus affectés par les différents problémes que rencontre l'économie; comme les chocs petroliers ou les guerres; que les cycles longs de Kondratieff.
L'entrepreneur innovateur.
L'entrepreneur innove, il n'invente pas. Il est celui qui applique l'invention. Il ne prend aucun risque financier car il emprunte, c'est la banque qui prend le risque à sa place. L'entrepreneur schumpeterien est fait de volonté et d'action. Sa motivation l'améne a innover, il est donc au centre de l'analyse de Jo. Et là, c'est trés important de comprendre que l'entrepreneur est le point central de l'analyse de Jo. Il devient le point de départ de l'évolution du capitalisme mais aussi de la croissance et donc il devient l'un des pilliers d'une société prospére. En innovant il assure la rupture du circuit économique et ainsi cré les activités. Il fait naître les richesses et par là les embauches.
Cependant, l'entrepreneur est menacé. Les grandes entreprises, les conglomérats... depersonalisent le progrés. Le progrés technique se bureaucratise et n'est plus le fait de petites entreprises, selon Schumpeter. L'initiative personnel de l'entrepreneur parait trés difficile dans des firmes géantes ou le pouvoir décisionnel et l'initiative sont centralisé dans des systéme englués dans la bureaucratie. Cela menace le systéme même pour Jo.
Résumé:
Je crois avoir cerné brievement la chose.
On a parlé des innovations, de l'entrepreneur, de la rente de monopole, de la destruction créatrice, des cycles et des profits.
:) Ca c'est du résumé résumant!
PS: On peut voir en l'innovation une sorte d'anticipation de la demande qui peut nous ramener à Keynes.
Mardi 29 janvier 2008
L'investissement
1/ Investissement.
1-1/ Les différents investissements.
1-1/ Les différents investissements.
L'investissement se définie par un eopération réalisée par un agent économique et
consistant à acquérir des moyens de production. Dans une entreprise, l'investissement est une dépense destinée a maintenir, renouveler ou accroître le potentiel de production.
Une entreprise qui achéte une machine doit l'amortir. L'amortissement étant la somme que l'entreprise met de coté pour pouvoir reconstituer son capital technique usé ou frappé d'obselescance. Ainsi, une entreprise qui achéte des locaux se voit obligée de mettre de l'argent de coté en prévision de la rénovation ou de la reconstruction du batiment.
L'amortissement s'avére en fait être un investissement anticipé de remplacement du capital technique usé par du neuf.
On peut aussi distinguer l'investissement brut qui regroupe l'ensemble des investissements fait pas un agent économique, de l'investissement net qui de l'investissement brut, soustrait l'amortissement.
Une entreprise qui achéte une machine doit l'amortir. L'amortissement étant la somme que l'entreprise met de coté pour pouvoir reconstituer son capital technique usé ou frappé d'obselescance. Ainsi, une entreprise qui achéte des locaux se voit obligée de mettre de l'argent de coté en prévision de la rénovation ou de la reconstruction du batiment.
L'amortissement s'avére en fait être un investissement anticipé de remplacement du capital technique usé par du neuf.
On peut aussi distinguer l'investissement brut qui regroupe l'ensemble des investissements fait pas un agent économique, de l'investissement net qui de l'investissement brut, soustrait l'amortissement.
Investissement net = Investissement brut - amortissement
Deux autres investissements sont distinguables:
Investissement matériel > Equipements de production: véhicules, unités de production, batiment....
Investissement immatériel > Logiciel, publicité, formation des salariés.....
1-2/ L'investissement dans la comptabilité nationale.
Le FBCF ou la Formation Brute de Capital Fixe est un terme de la comptabilité nationale désignant l'ensemble des investissements ( usines, machines, logements, infrastructures d'Etat ) réalisés par une économie durant une certaine période.
Le FBCF est composé en France de ( valeur moyenne en 2005 )
Investissement des entreprises : 55%
Investissement des ménages ( uniquement les logement ) : 25%
Investissement de l'Etat : 15%
Investissement des banques : 5%
2/ Pourquoi investir?
2-1/ Financement des investissements.
Financement interne > Paiement via l'épargne de l'entreprise.
Financement externe > + Augmentation du capital de l'entreprise : emission d'action en bourse.
+ Crédit bail. Pret avec option d'achat sur l'objet enprunté. Cela permet de ne pas immobiliser du capital.
+ Emprunts à la banque.
2-2/ Les facteurs de l'investissement.
Il faut tout d'abord admettre qu'un entreprise n'investit que si celui ci améne des recettes superieurs a l'investissement même. Il faut que les profits futurs soient aussi superieurs aux profits réalisables placant l'argent en bourse.
Facteurs internes: > Les profits. Si les profits de l'entreprise sont élevés alors elle sera insitée a investir car sa capacité d'autofinancement est importante.
> Structure et situation économique de l'entreprise: Si l'entreprise est peu endettée et dispose de beaucoup de fonds propres, alors elle investit.
> Taux d'utilisation des capacités de production: Si l'entreprise sature en raison d'une forte demande, alors elle est tentée d'augmenter sa capacité de production.
> Anticipation de la demande. Cf: Keynes et sa demande anticipée.
Facteurs externe: > Taux d'intérêt. Si les taux directeurs sont en baisse et que les taux d'interet sont aussi en baisse, alors les investissements coutent moins cher via l'emprunt.
> Conjoncture économique favorable. Croissance, emploi, demande, l'économie se porte bien, les entreprises investissent!
Investissement matériel > Equipements de production: véhicules, unités de production, batiment....
Investissement immatériel > Logiciel, publicité, formation des salariés.....
On peut ainsi classer les investissements en deux catégories.
Les investissements de capacité regroupent l'achat de nouveaux équipements destinés a accroître la capacité de production de l'entreprise et induisant une augmentation de l'emploi et de la production.
Les investissements de productivité ou l'achat d'équipements plus performants pour réduire les couts de production. Ces investissements induisent une augmentation de la productivité mais pas obligatoirement de la production.
Les investissements de capacité regroupent l'achat de nouveaux équipements destinés a accroître la capacité de production de l'entreprise et induisant une augmentation de l'emploi et de la production.
Les investissements de productivité ou l'achat d'équipements plus performants pour réduire les couts de production. Ces investissements induisent une augmentation de la productivité mais pas obligatoirement de la production.
1-2/ L'investissement dans la comptabilité nationale.
Le FBCF ou la Formation Brute de Capital Fixe est un terme de la comptabilité nationale désignant l'ensemble des investissements ( usines, machines, logements, infrastructures d'Etat ) réalisés par une économie durant une certaine période.
Le FBCF est composé en France de ( valeur moyenne en 2005 )
Investissement des entreprises : 55%
Investissement des ménages ( uniquement les logement ) : 25%
Investissement de l'Etat : 15%
Investissement des banques : 5%
2/ Pourquoi investir?
2-1/ Financement des investissements.
Financement interne > Paiement via l'épargne de l'entreprise.
Financement externe > + Augmentation du capital de l'entreprise : emission d'action en bourse.
+ Crédit bail. Pret avec option d'achat sur l'objet enprunté. Cela permet de ne pas immobiliser du capital.
+ Emprunts à la banque.
2-2/ Les facteurs de l'investissement.
Il faut tout d'abord admettre qu'un entreprise n'investit que si celui ci améne des recettes superieurs a l'investissement même. Il faut que les profits futurs soient aussi superieurs aux profits réalisables placant l'argent en bourse.
Facteurs internes: > Les profits. Si les profits de l'entreprise sont élevés alors elle sera insitée a investir car sa capacité d'autofinancement est importante.
> Structure et situation économique de l'entreprise: Si l'entreprise est peu endettée et dispose de beaucoup de fonds propres, alors elle investit.
> Taux d'utilisation des capacités de production: Si l'entreprise sature en raison d'une forte demande, alors elle est tentée d'augmenter sa capacité de production.
> Anticipation de la demande. Cf: Keynes et sa demande anticipée.
Facteurs externe: > Taux d'intérêt. Si les taux directeurs sont en baisse et que les taux d'interet sont aussi en baisse, alors les investissements coutent moins cher via l'emprunt.
> Conjoncture économique favorable. Croissance, emploi, demande, l'économie se porte bien, les entreprises investissent!
Voilà tout!
Lundi 28 janvier 2008
Vers les docks où le poids et l'ennui
Me courbent le dos
Ils arrivent le ventre alourdi
De fruits les bateaux
Ils viennent du bout du monde
Apportant avec eux
Des idées vagabondes
Aux reflets de ciels bleus
De mirages
Traînant un parfum poivré
De pays inconnus
Et d'éternels étés
Où l'on vit presque nus
Sur les plages
Moi qui n'ai connu toute ma vie
Que le ciel du nord
J'aimerais débarbouiller ce gris
En virant de bord
Emmenez-moi au bout de la terre
Emmenez-moi au pays des merveilles
Il me semble que la misère
Serait moins pénible au soleil
Dans les bars à la tombée du jour
Avec les marins
Quand on parle de filles et d'amour
Un verre à la main
Je perds la notion des choses
Et soudain ma pensée
M'enlève et me dépose
Un merveilleux été
Sur la grève
Où je vois tendant les bras
L'amour qui comme un fou
Court au devant de moi
Et je me pends au cou
De mon rêve
Quand les bars ferment, que les marins
Rejoignent leur bord
Moi je rêve encore jusqu'au matin
Debout sur le port
Emmenez-moi au bout de la terre
Emmenez-moi au pays des merveilles
Il me semble que la misère
Serait moins pénible au soleil
Un beau jour sur un rafiot craquant
De la coque au pont
Pour partir je travaillerais dans
La soute à charbon
Prenant la route qui mène
A mes rêves d'enfant
Sur des îles lointaines
Où rien n'est important
Que de vivre
Où les filles alanguies
Vous ravissent le cœur
En tressant m'a t'on dit
De ces colliers de fleurs
Qui enivrent
Je fuirais laissant là mon passé
Sans aucun remords
Sans bagage et le cœur libéré
En chantant très fort
Emmenez-moi au bout de la terre
Emmenez-moi au pays des merveilles
Il me semble que la misère
Serait moins pénible au soleil...
Dimanche 27 janvier 2008
Vendredi 25 janvier 2008
Il fallait le faire quand même!
Quel grand joueur malgrés tous ce Zidane!
Quel grand joueur malgrés tous ce Zidane!
Jeudi 24 janvier 2008
Akhenaton :
Tes cours de break, de jazz, de krump
Ca vient de la rue
Les meilleurs dribbles et les meilleurs dunk
Ca vient de la rue
Les vêtements que les jeunes se déchirent
Ca vient de la rue
Check du poing au moment de partir
Ca vient de la rue
L'évolution de la langue française
Ca vient de la rue
Rider le skate avec un air à l'aise
Ca vient de la rue
Puis franchir le mur marcher pas rapper
Ca vient de la rue
20 euros l'entrée ca veut pas raker
Ca vient de la rue
Elaborer des toiles demain effacées
Ca vient de la rue
Superstar avec des ... classés
Ca vient de la rue
Capuche fourrée et couz matelassée
Ca vient de la rue
Bleu blanc rouge sur le drapeau français
Ca vient de la rue
Toucher une balle de fou de Ronaldinho
Ca vient de la rue
Les icônes et les modèles
Ca vient de la rue
Ces sons qui font bouger les parterres
Ca vient de la rue
Le samedi dans tous ces clubs d'apartheid
Ca vient de la rue
Refrain (x2) :
La mode, les codes, le style et l'élégance
Les prods, les pas, les techniques et les danses,
Le sport, les sabs, les vagues et les tendances,
Cherche pas, tu sais d'où ça vient
Shurik'n :
Partout où tu vas, ce que tu entends
Ca vient de la rue
Et cette grosse caisse qui perce les tympans
Ca vient de la rue
Les pantalons larges et les Nike N
Ca vient de la rue
T'es à la page, y a le caleçon qui dépasse
Ca vient de la rue
Si ton fiston se jette sur le parquet
Ca vient de la rue
Si ta fille rêve d'une vie comme Beyoncé
Ca vient de la rue
L'argot qu'ils parlent et les mots qu'ils apprennent
Ca vient de la rue
Les noms, les groupes, les refrains qu'ils reprennent
Ca vient de la rue
Science de la rime poussée à l'extrême
Ca vient de la rue
Mentalite je suis pas de ceux qui s'traînent, non
Ca vient de la rue
Et cette culture qui rassemble autant de jeunes
Ca vient de la rue
C'est subversif, censé, donc ca gêne
Ca vient de la rue
Ouai, les grands boxeurs, les joueurs phénomènes
Ca vient de la rue
Les femmes de ménage et leurs serpillères
Ca vient de la rue
Les pères courages que l'usine assasine
Ca vient de la rue
Et tout ce potentiel que l'on sous-estime
Ca vient de la rue
(Refrain x2)
Freeman :
Et couz, d'abord la zik que t'écoutes
Ca vient de la rue
Lorsque ma façon de voir le monde s'découpe
Ca vient de la rue
Quand ... et Djamel te font rire
Ca vient de la rue
La misère habillée en sourire
Ca vient de la rue
Toutes vos ...
Ca vient de la rue
Bryan de Palma et Scorsese
Ca vient de la rue
Les mentalités à toute épreuve
Ca vient de la rue
La démocratie et toutes ses preuves
Ca vient de la rue
Quand c'est Busta qui passe le cours voisier
Ca vient de la rue
Et quand le pape crie ...
Ca vient de la rue
La révolte des résistants en France
Ca vient de la rue
Les Droits de l'Homme et ses influences
Ca vient de la rue
La foi des Restos du Coeur et Emmaüs
Ca vient de la rue
Quand le maire et le président sont élus
Ca vient de la rue
Par tous les moyens nécessaires
Ca vient de la rue
Le fond et les paroles d'IAM frère
Ca vient de la rue
Mardi 22 janvier 2008
Au bistrot comme toujours
Il y a les beaux discours
Au poteau les pourris, les corrompus aussi
Dents blanches et carnassiers
Mais à la première occasion
Chacun deviendrait le larron
De la foire au pognon oui qui se trame ici
Allez danse avec Johnny
Se rappellent de la France
Ont des réminiscences
De l'ordre, des jeux, d'l'essence
Quand on vivait mieux
Il y avait Paul et Mickey
On pouvait discuter mais c'est Mickey
Qui a gagné
D'accord, n'en parlons plus
Un autre jour en France
Des prières pour l'audience
Et quelques fascisants autour de 15 %
Charlie défends-moi !
C'est le temps des menaces
On n'a pas le choix pile en face
Et aujourd'hui je jure que rien n'se passe
Toujours un peu plus
F.N. Souffrance
Qu'on est bien en France
C'est l'heure de changer la monnaie
On devra encore imprimer le rêve de l'égalité
On n'devra jamais supprimer celui de la fraternité
Restent des pointillés... Yeah, yeah, yeah !
Au poteau les pourris, les corrompus aussi
Dents blanches et carnassiers
Mais à la première occasion
Chacun deviendrait le larron
De la foire au pognon oui qui se trame ici
Allez danse avec Johnny
Se rappellent de la France
Ont des réminiscences
De l'ordre, des jeux, d'l'essence
Quand on vivait mieux
Il y avait Paul et Mickey
On pouvait discuter mais c'est Mickey
Qui a gagné
D'accord, n'en parlons plus
Un autre jour en France
Des prières pour l'audience
Et quelques fascisants autour de 15 %
Charlie défends-moi !
C'est le temps des menaces
On n'a pas le choix pile en face
Et aujourd'hui je jure que rien n'se passe
Toujours un peu plus
F.N. Souffrance
Qu'on est bien en France
C'est l'heure de changer la monnaie
On devra encore imprimer le rêve de l'égalité
On n'devra jamais supprimer celui de la fraternité
Restent des pointillés... Yeah, yeah, yeah !
Lundi 21 janvier 2008
Les forêts précédent les peuples, les deserts les suivent.Chateaubriand
17% des emissions de gaz carboniques sont dû à la déforestation.
13 millions déhectares chaque année: un terrain de football toute les deux minutes, la superficie de la Gréce dans l'année.
L'humanité détruit sans relâche ses forêts, et
ceci, essentiellement dans les zones tropicales. Indonésie, Bresil, Mali, Niger, Pakistan, Afghanistan, Thailand, Mexique, Corne africaine, Australie, Argentine.... perdent chaque année entre
1% et 9% de leur surface forestiére. L'agriculture est un des principaux facteurs de la deforestation actuelle. Que ce soit les grandes exploitations brésiliennes qui ne cessent de vouloir
s'agrandir ou que ce soit les peuples d'Afrique subsaharienne qui cherchent tout simplement à nourir une population grandissante, la recherche de terres cultivables est l'acteur principal de
cette dégradation de l'envirronement. On peut noter, que les pays pauvres ne pouvant pas protéger leurs forêts car les couts induit par la surveillance des reserves et des terrains appartenant
à l'Etat, sont trop important. Ce sont des pays ou la majorité du foncier appartient à l'Etat, mais ceux ci laissent les terres au bon vouloir de ceux qui s'y trouvent depuis toujours ou ceux
qui viennent chercher de nouvelles terres à cultiver.
Le plus grave là-dedans, c'est que
la deforestation est dû par la pauvreté des habitants qui veulent augmenter leurs production pour augmenter leurs revenus, mais cette deforestation contribue en grande partie à la pauvreté
même. En déforestant, les habitants se débarrassent de ressources pouvant leur être utiles. On sait qu'en Inde, certaines tributs vivent avec un tiers de leur nourriture venant de la forêt. En
détruisant la forêt, les habitants se privent d'une reserve d'eau. La forêt filtre l'eau, stoppe l'érosion, empéche une partie de l'évaporation. Sans forêt, en été, il n'y a que secheresse ou
inondation et glissement de terrains. Secheresse ou inondation, on en arrive à des récoltes mauvaises ou catastrophiques, ce qui ne peut qu'apauvrir les populations cultivatrices.Encore au delà de cette aspect économico-social, la deforestation touchant les régions tropicales, on peut aussi s'attendre à une catastrophe écologique. En effet, la forêt tropicale ( Asie, Afrique et Amérique ) héberge environ 13 millions d'éspeces animales et végétales pouvant éventuellement disparaître pour toujours. Le risque est gros lorsque l'on sait que ces forêts représentent 71% de la biodiversité connue sur la planéte. Mais comme on l'a dit, l'agriculture est un impératif vitale, par contre on peut rajouter que de plus en plus, les Etats du Nord veulent cultiver des biocarburants, ce qui s'avére être une hérésie totale.
Je ne m'attaderais pas longtemps sur les solutions car je n'en ai pas les
capacités, mais on peut globalement dire qu'il n'y a pas une solution mais un ensemble de solutions, comme par exemple, l'augmentation des rendements a l'héctare et donc la diminution ou la
stagnation des surfaces cultivées. On peut aussi valoriser concretement les produits issue de l'agriculture forestiére. L'industrialisation et donc la proposition d'emploi hors agriculture est
aussi une solution... moins d'exploitant, moins de surfaces exploitées...... Il y a un nombre important de politiques qu'ils nous faudra mettre en place pour lutter contre la pauvreté et contre
la deforestation, faut il avaoir le courage de le faire!
publié dans :
Reflexion, politique...
par chamberien
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Dimanche 20 janvier 2008
Samedi 19 janvier 2008
Mdr, tout de même!
Jeudi 17 janvier 2008
Essuie glace:
Plaignons fort
Le triste sort
de l'essuie glace
Qui va et vient
Repart, Revient
à la même place
Gauche droite, droite gauche.
Droite gauche, gauche froite
Metronome de la pluie
Qui marque les temps
Du mauvais temps.
Etrange destin
Que le sien...!
Ah! Plaignons fort
Le triste sort
De l'essuie glace!
Sans nul autre espoir
Que de voir, une glace
Sans train
Ni fin.
Il va, il vient
Il vient, il va
Il essuie
Les larmes de la pluie
Que pleure se carreau
Qui n'est même pas un as, Hélas!
Plaignons bien fort
Le triste sort
De l'essuie glace.
Plaignons fort
Le triste sort
de l'essuie glace
Qui va et vient
Repart, Revient
à la même place
Gauche droite, droite gauche.
Droite gauche, gauche froite
Metronome de la pluie
Qui marque les temps
Du mauvais temps.
Etrange destin
Que le sien...!
Ah! Plaignons fort
Le triste sort
De l'essuie glace!
Sans nul autre espoir
Que de voir, une glace
Sans train
Ni fin.
Il va, il vient
Il vient, il va
Il essuie
Les larmes de la pluie
Que pleure se carreau
Qui n'est même pas un as, Hélas!
Plaignons bien fort
Le triste sort
De l'essuie glace.
Mercredi 16 janvier 2008
Mardi 15 janvier 2008
Islamisme
Tout
d'abord, attention a ne pas confondre le fondamentalisme islamique et l'islamisme. Le fondamentalisme islamique est un terme de la théologie chrétienne qui a vue le jour aux États Unis au
début du XXéme siècle. Ce sont les doctrines fondamentales du christianisme qui lança la chose en occident avec la publication des textes religieux de 1910 et 1918. Cette idéologie désigne en
fait depuis les années 1980, les musulmans qui se tiennent à une stricte interprétation littéraire du coran. Ainsi, les fondamentalistes musulmans, sont poussés a rejeter la laïcité et a
prôner l'application étatique de la charia. Ils se basent sur la sourate 5.44 du coran qui dit: "Ceux qui n'appliquent pas les jugements révèles par Dieu sont les incrédules". Le
fondamentalisme ne regroupe pas que des fous de Dieu, beaucoup sont des gens mesuré qui sont pacifiques.... Mais certains font du militantisme armé. Les illustres fondamentalistes musulmans
sont : Hassan al-Banna dans le monde arabe et Abul ala-Mawdudi en Inde.
Hassan al-Banna ( 1906-1949 ) fut un dirigeant islamiste égyptien. Il fonde en 1928, l'organisation des frères musulmans en Égypte. Les frères musulmans seront des militants de la réunification de l'état et de la religion mais aussi du socialisme arabe. Il sera assassiné par les services secrets du roi Farouk.
Abul ala-Mawdudi ( 1903-1980 ) était un théologien Pakistanais. Il fonde un mouvement d'opposition aux nationalistes de la ligue musulmane de Jinnah. Sont mouvement se nomme Jamiat-i Islami. Pour lui, la souveraineté populaire doit laisser place à la souveraineté divine. Les hommes ne peuvent pas légiférer, dieu oui.
Une fois que nous avons épargné à notre conscience l'impossible possibilité de confondre deux choses qui sont malgré tout, très différentes, nous pouvons nous hâter d'aborder l'islamisme en absence de préjugés absurdes.
L'islamisme n'est pas entièrement étranger au fondamentalisme islamique. Il lui prend sa tradition de l'organisation politique. Cependant, l'islamisme est différent du fondamentalisme car il place en objectif le fait de prendre le pouvoir.
A la base de l'islamisme
se trouve la Ligue musulmane indienne créée en 1906 dans les Indes Britanniques. Très vite, Muhammed Ali Jinnah, futur fondateur du pays des purs ( Pakistan ), devient l'image de cette
islamisme. Ce mouvement essaie de lutter contre le parti du Congrès ( hindous ) de Gandhi, qui lui tente de mettre de coté les musulmans par rapport au nationalisme indien. Il en résulte une
lutte pour protéger les musulmans contre les hindous dans les province ou ces mêmes musulmans sont majoritaire ( Pakistan et Bangladesh actuel
).
En Turquie, c'est le mouvement mohamadan fondé en 1909. Ce mouvement s'oppose au putsch organisé par les Jeunes-turcs en 1908 et cherche a instaurer la charia et lutte contre le tafarnoj ( l'occidentalisation ). L'union des courants de la Ligue musulmane et du mouvement mohamadane donnera lieu à la naissance de plusieurs partis ou mouvement que l'on appel "petit frère".
L'islamisme se pose en voiture balai du nationalisme indépendantiste et révolutionnaire. Il amasse des partisans là ou le nationalisme a échoué, là ou l'utopie d'un monde arabe socialiste et nationaliste s'est effondrée.
Le symbole de l'échec de l'un et de la
réussite de l'autre se trouve en Iran. En 1953, Muhammed Hedayat Mossedegh lance une révolution nationaliste en Iran. Cette révolution échoue, laminé et emprisonné par la CIA. Cependant, il
fut le véritable investigateur d'une nouvelle entente en Iran ou pour la première fois depuis longtemps, le peuple était solidaire de lui même mais aussi de son gouvernement. Le nationalisme
une fois encré en Iran, l'économie ralentie, la population se paupérise, la crise menace et les islamistes en profitent. En 1979, à la veille de la première guerre du Golf contre l'Irak,
l'ayatollah Ruhollah Khomeyni lance la révolution islamique qui prend et aboutit à la prise de pouvoir par les islamistes. Tout cela sur les ruines du nationalisme arabe. Que ce soit dans le
Magrehb ( Algérie 1988, Tunisie 1989 ), en Égypte, au Soudan... petit à petit, les nationalistes tombe sous les coups de l'islamisme. Il n'y a bien que les Wahhabites saoudiens qui ont pu
rester au pouvoir en tant que nationalistes.
Pour finir, on peut noter que l'éclatement du nationalisme laisse place au laïcisme ou à l'islamisme mais avec une marge d'avance assez importante pour ce dernier.
Donc, retenons bien que l'islamisme est une lutte pour le pouvoir. Il prône la charia et la lutte contre le nationalisme sur lequel il s'est fondé. Ce mouvement est très récent, une centaine d'année, et il n'est absolument pas confondable avec le fondamentalisme islamique.
Hassan al-Banna ( 1906-1949 ) fut un dirigeant islamiste égyptien. Il fonde en 1928, l'organisation des frères musulmans en Égypte. Les frères musulmans seront des militants de la réunification de l'état et de la religion mais aussi du socialisme arabe. Il sera assassiné par les services secrets du roi Farouk.
Abul ala-Mawdudi ( 1903-1980 ) était un théologien Pakistanais. Il fonde un mouvement d'opposition aux nationalistes de la ligue musulmane de Jinnah. Sont mouvement se nomme Jamiat-i Islami. Pour lui, la souveraineté populaire doit laisser place à la souveraineté divine. Les hommes ne peuvent pas légiférer, dieu oui.
Une fois que nous avons épargné à notre conscience l'impossible possibilité de confondre deux choses qui sont malgré tout, très différentes, nous pouvons nous hâter d'aborder l'islamisme en absence de préjugés absurdes.
L'islamisme n'est pas entièrement étranger au fondamentalisme islamique. Il lui prend sa tradition de l'organisation politique. Cependant, l'islamisme est différent du fondamentalisme car il place en objectif le fait de prendre le pouvoir.
A la base de l'islamisme
se trouve la Ligue musulmane indienne créée en 1906 dans les Indes Britanniques. Très vite, Muhammed Ali Jinnah, futur fondateur du pays des purs ( Pakistan ), devient l'image de cette
islamisme. Ce mouvement essaie de lutter contre le parti du Congrès ( hindous ) de Gandhi, qui lui tente de mettre de coté les musulmans par rapport au nationalisme indien. Il en résulte une
lutte pour protéger les musulmans contre les hindous dans les province ou ces mêmes musulmans sont majoritaire ( Pakistan et Bangladesh actuel
).En Turquie, c'est le mouvement mohamadan fondé en 1909. Ce mouvement s'oppose au putsch organisé par les Jeunes-turcs en 1908 et cherche a instaurer la charia et lutte contre le tafarnoj ( l'occidentalisation ). L'union des courants de la Ligue musulmane et du mouvement mohamadane donnera lieu à la naissance de plusieurs partis ou mouvement que l'on appel "petit frère".
L'islamisme se pose en voiture balai du nationalisme indépendantiste et révolutionnaire. Il amasse des partisans là ou le nationalisme a échoué, là ou l'utopie d'un monde arabe socialiste et nationaliste s'est effondrée.
Le symbole de l'échec de l'un et de la
réussite de l'autre se trouve en Iran. En 1953, Muhammed Hedayat Mossedegh lance une révolution nationaliste en Iran. Cette révolution échoue, laminé et emprisonné par la CIA. Cependant, il
fut le véritable investigateur d'une nouvelle entente en Iran ou pour la première fois depuis longtemps, le peuple était solidaire de lui même mais aussi de son gouvernement. Le nationalisme
une fois encré en Iran, l'économie ralentie, la population se paupérise, la crise menace et les islamistes en profitent. En 1979, à la veille de la première guerre du Golf contre l'Irak,
l'ayatollah Ruhollah Khomeyni lance la révolution islamique qui prend et aboutit à la prise de pouvoir par les islamistes. Tout cela sur les ruines du nationalisme arabe. Que ce soit dans le
Magrehb ( Algérie 1988, Tunisie 1989 ), en Égypte, au Soudan... petit à petit, les nationalistes tombe sous les coups de l'islamisme. Il n'y a bien que les Wahhabites saoudiens qui ont pu
rester au pouvoir en tant que nationalistes.Pour finir, on peut noter que l'éclatement du nationalisme laisse place au laïcisme ou à l'islamisme mais avec une marge d'avance assez importante pour ce dernier.
Donc, retenons bien que l'islamisme est une lutte pour le pouvoir. Il prône la charia et la lutte contre le nationalisme sur lequel il s'est fondé. Ce mouvement est très récent, une centaine d'année, et il n'est absolument pas confondable avec le fondamentalisme islamique.
publié dans :
Moyen et Proche Orient
par chamberien
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Lundi 14 janvier 2008
La réponse
Dimanche 13 janvier 2008
Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité
commune.
Premier article des la declaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789.
Egalité:
Principe général selon lequel les individus, au sein d'une société, doivent être traités de la même façon.
Inégalité:
Différences entre des individus ou des groupes sociaux qui sont socialement perçues comme injustes ou illégitimes.
Premier article des la declaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789.
Egalité:
Principe général selon lequel les individus, au sein d'une société, doivent être traités de la même façon.
Inégalité:
Différences entre des individus ou des groupes sociaux qui sont socialement perçues comme injustes ou illégitimes.
Que ce soit dansla constitution de 1789 ou celle de 1958, l'égalité est une valeur, un principe constitutionnel que toutes les
lois doivent de respecter. Cependant, cet égalitarisme se limite uniquement à l'aspect juridique de la société. Il n'empêche en aucun cas les inégalités sociales, économiques ou culturelles de
sévirent.
Une société ou l'on n'accepte pas les inégalités est qualifiée de société égalitariste.
Egalité, équité, justice sociale.
Différentes formes d'égalités.
On peut distinguer quatre type d'égalités:
_ L'égalité juridique ou civile. Elle est en place depuis la chute du féodalisme. Elle se caractérise par l'égalité de traitement des individus face à la justice. Elle induit la fin du servage et de l'esclavage.
_ L'égalité politique. Droit de vote, d'éligibilité, de reunion et d'association accordéà tous les citoyens. C'est l'égalité des citoyens face à la loi.
_ L'égalité économique. Egalité de tous dans la repartition de la richesse et du patrimoine, ce qui inclut une égalité horizontale et verticale. C'est encore plus égalitaire que le communisme qui comme je vous le rappel disait: "De chacun selon ses moyens et à chacun selon ses besoins" ce qui peut se traduire par des inégalités économique verticales.
_ L'égalité sociale. Cela se traduit par l'égalité dans l'éductation, la santé, le prestige....
L'ambiguïté de l'égalité.
L'égalité peut être arithmétique, tous les individus doivent être traités de la même façon. Egalité dans tous: juridique, politique, économique et sociale. L'égalitarisme extrême.
Seulement, l'égalité peut être interpretée d'une autre maniére. L'égalité des chances et la méritocratie. L'égalité des chances signifie que les conditions de départ données aux individus sont les mêmes et donc les rendent égaux socialement et économiquement parlant. Ni priviléges, ni handicaps.
La méritocratie exprime une société ou les individus partant des mêmes bases ( égalité des chances ), doivent accepter par la suite que les meilleurs, les plus méritants aient les meilleurs places dans la société. En partant d'une égalité horizontale, on doit accepter les inégalités verticales. Les inégalités deviennent donc "justes" si et seulement si les inégalités sont uniquement dûes au mérite, aux efforts et à la volonté des individus seuls.
Egalité des chances et équité.
Personne ne souhaite une égalité arithmétique, mais l'égalité civile montre ses limites vis-à-vis des inégalités économiques et sociales. L'égalité des chances permet quant à elle la diminution des inégalités. Pour diminuer les inégalités, la France à mis en place un Etat providence assez efficace. L'Etat providence redistribu les revenus et fournit à tous une éduction et un systéme de santé identique. La redistribution des revenus permet de reduire les inégalités tout en participant au systéme économique. Ces revenus étant donnés à des ménages peu favorisés, leur propention à consommer est plus importante que les ménages favorisés qui sont plus aptes à épargner. Cette consommation dites " populaire " relance la demande et ainsi la production et donc la croissance, car la croissance et l'augmentation réguliére de la production dans une économie. Cette croissance relance l'emploi et fait diminuer les inégalités.Moins de chomeurs équivaut à une augmentation du pouvoir d'achat, de la consommation.... ( vous connaissez la suite :) )
En fournissant une éducation et un systéme de santé universel, l'Etat fait ainsi augmenter la qualification et la productivité. Moins de maladie = moins de jours d'absentéisme = plus de production/moins de prestations sociales..... Vous voyez le truc, augmentation production, croissance....
La discrimination positive fait aussi partie du processus équitaire pour obtenir l'égalité des chances. Cela permet de corriger les avantages et desavantages de telle ou telle population. Le probléme est que cela a tendance a engendrer une stigmatisation des béneficiaire de l'aide sociale.
La justice sociale
Le probléme posé par la méritocratie est de savoir que faire de ceux qui ne sont pas capables de travailler suffisament pour " mériter ". Ce n'est pas une simple question économique que l'on se pose ici, mais une question morale. Il est necessaire que l'Etat réponde à ces injustes inégalités.
Une seconde critique est appliquable à la méritocratie. Comme l'avait escompté Jean-Jacques Rousseau, si les inégalités sont trop importantes, si les riches sont trop riches, alors la cohesion sociale de la société est menacée et par là, la democratie elle même. La justice sociale consiste donc plutôt a rechercher une plus grande équité dans la repartition des richesses mais aussi dans le prestige social. La justice sociale se veut de lutter contre le partage de la société en classe sociale.
Stratification sociale et classe sociales.
Les sociétés occidentales sont aujourd'hui depourvues d'ordres ou de castes, mais on peut y trouver des classes sociales. Officielement, aucuns groupes sociaux n'existent car l'égalité civile l'empêche, mais la réalité laisse entrevoir des groupes sociaux distincts par leurs situations économiques et sociales. Les membres de ces groupes peuvent agir ensemble pour défendre leurs intérêts. Nous allons voir que trois grandes approches de la notion de classes sociales existent.
Les classes sociales selon Marx
Marx, philosophe allemand du XIVeme siécle, a pu observer en Grande-Bretagne, la misérable situation des ouvriers de l'industrie de masse. Il a mis en évidence l'opposition entre classe ouvriére, le prolétariat, et la bourgeoisie, les capitalistes. Il differencie ces deux classes de part leur rôle dans le processus de production. Les ouvrirers ne possédent que leur propre force de travail face à la production, en fait il ne posséde que leur corps, tandis que la bourgeoisie est propriétaire des moyens de production ( machines, usines, terrains,.... ). Les ouvriers vendent ainsi leur travail contre un salaire, pour produire. La production une fois assurée, les bourgeois capitalistes n'ont plus qu'a vendre les produits plus chers que leur cout de production pour s'enrichir. C'est ce que Marx appel la plus-value.
Karl Marx dans ses autres ouvrages developpe des théories incluant plusieurs autres classes sociales. Par exemple dans " Dix huit brumaire", il parle de la classe paysanne qui est une classe sociale du point de vue de la situation économique et sociale que partage le monde paysan. Mais contrairement aux ouvriers, la classe paysanne n'a pas conscience de sa spécificité vis-à-vis des autres classes. C'est la conscience de classe qui, pour Marx, determine réellement une classe sociale.
L'analyse de Max Weber
Weber va definir trois types de stratifications sociales.
_ La premiére établie une différenciation sociale selon le prestige. Pour lui, il ya a ainsi plusieurs groupes sociaux calsseés en fonction d'un mode de vie, d'une maniére de consommer, de certaines valeurs ou encore d"un niveau d'éductaion.
_ Le deuxiéme classement est le plus simple, il résulte d'une hiérarchie politique. Par rapport au pouvoir que chaque individu passéde.
_ Enfin, il y a la stratification selon les classes sociales, basé sur la situation économique et les agissements des individus pour défendre leurs interêts communs. Weber parle ici, aussi bien des ouvriers que de la petite bourgeoisie ( responsables des PME, artisans, commercants...) ou encore des cadres supérieurs.
La sociologie américaineface à la stratification sociale
Warner, dans les années 30, a observé que les gens classés leurs concitoyens en trois classes sous divisées en deux. Inférieur - , inférieur + , moyen - , moyen + , superieur - , superieur + . Ce systéme donne donc une hierarchie en 6 classes. Cette théorie diverge des classes scar elle préconise une continuité dans la stratification tandis que Marx et Weber mettent clairement des fossés entre les classes sociales qu'ils décrivent.
Rawls était un
auteur américain ( 1921-2002 ) qui a fondé ses théories et son dicours dur l'idéologie libérale, la démocratie et le fonctionnement de l'économie américaine. Rawls a une interpretation tout à
fait typique de la justice sociale. Selon lui, pour qu'il y ai de la justice sociale, il faut que les libertés fondamentales de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen soient
respectées. Ensuite, il faut lutter contre les différences en établissant des inégalités "justes" ou compensatrices, qui vont en fait, rééquilibrer la balance de la justice sociale. Enfin, la
justice sociale de Rawls s'applique que lorsque l'égalité des chances est strictement respectées pour tous.
Ainsi, les inégalités dites justes rééquilibre l'égalité, tandis que les inégalités "injustes" forgent l'inégalité même. C'est ce qui arrive si les libertés fondamentales ne sont pas respectées. Pour Rawls, si ces trois condictions ne sont pas respectées, alors, les inégalités horizontales sont inacceptables mais les inégalités verticales le sont.
Les politiques de dicriminations positives.
Cette notion provient de la politique d'affirmative action" pratiquée au Etats Unis à partir des années 70. Cette politique a pour but de donner plus a ceux qui ont moins. Cette pratique necessite par contre de casser le pacte républicains et de ne plus assurer une parfaite égalité civile des citoyens devant la loi. Cette politique trouve une raison dans le sens ou elle applique a défaut d'une plus grande égalité de fait, une meilleur égalité des chances. Cette politique s'inscrit dans une politique de lutte contre les discriminations sociales.
Depuis quelques années, en France, le conseil constitutionnel a admis que l'égalité civile et juridique ne remet pas en cause une tentative d'instauration de discriminations positives. La constitution à d'ailleurs était modifiée en 1999 et en 2003 pour permettre l'instauration de discriminations positives envers les femmes ( parité aux élections ) et les populations d'outre mers. Les zones d'éducation prioritaire sont aussi considérées comme une discrimination positive.
Cependant, les discriminations positives instaurées aux Etats Unis sont contestées aujourd'hui. Il est vrai que la communauté noire américaine est de plus en plus mal percue par les américains qui la stigmatise du fait qu'elle recoit plus d'aide que les autres. En quelques sortes, les discriminations positives établies pour la communauté noire, se retourne contre elle.
Contrairement aux Etats Unis, le pacte républicians français n'est pas cassé par les discriminations positives, car elles ne sont que territoirales et non portées sur un groupe ethnique.
"Egalité de tous les citoyens, sans distinction d'origine, de race ou de religion."
Il faut bien faire attention en recanche, a ne pas confondre inégalités et différences. Les différences deviennent des
inégalités à partir du moment ou elle se traduisent par des avantages ou des desavantages par rapport à une echelle de valeur.Une société ou l'on n'accepte pas les inégalités est qualifiée de société égalitariste.
Egalité, équité, justice sociale.
Différentes formes d'égalités.
On peut distinguer quatre type d'égalités:
_ L'égalité juridique ou civile. Elle est en place depuis la chute du féodalisme. Elle se caractérise par l'égalité de traitement des individus face à la justice. Elle induit la fin du servage et de l'esclavage.
_ L'égalité politique. Droit de vote, d'éligibilité, de reunion et d'association accordéà tous les citoyens. C'est l'égalité des citoyens face à la loi.
_ L'égalité économique. Egalité de tous dans la repartition de la richesse et du patrimoine, ce qui inclut une égalité horizontale et verticale. C'est encore plus égalitaire que le communisme qui comme je vous le rappel disait: "De chacun selon ses moyens et à chacun selon ses besoins" ce qui peut se traduire par des inégalités économique verticales.
_ L'égalité sociale. Cela se traduit par l'égalité dans l'éductation, la santé, le prestige....
L'ambiguïté de l'égalité.
L'égalité peut être arithmétique, tous les individus doivent être traités de la même façon. Egalité dans tous: juridique, politique, économique et sociale. L'égalitarisme extrême.
Seulement, l'égalité peut être interpretée d'une autre maniére. L'égalité des chances et la méritocratie. L'égalité des chances signifie que les conditions de départ données aux individus sont les mêmes et donc les rendent égaux socialement et économiquement parlant. Ni priviléges, ni handicaps.
La méritocratie exprime une société ou les individus partant des mêmes bases ( égalité des chances ), doivent accepter par la suite que les meilleurs, les plus méritants aient les meilleurs places dans la société. En partant d'une égalité horizontale, on doit accepter les inégalités verticales. Les inégalités deviennent donc "justes" si et seulement si les inégalités sont uniquement dûes au mérite, aux efforts et à la volonté des individus seuls.
Egalité des chances et équité.
Personne ne souhaite une égalité arithmétique, mais l'égalité civile montre ses limites vis-à-vis des inégalités économiques et sociales. L'égalité des chances permet quant à elle la diminution des inégalités. Pour diminuer les inégalités, la France à mis en place un Etat providence assez efficace. L'Etat providence redistribu les revenus et fournit à tous une éduction et un systéme de santé identique. La redistribution des revenus permet de reduire les inégalités tout en participant au systéme économique. Ces revenus étant donnés à des ménages peu favorisés, leur propention à consommer est plus importante que les ménages favorisés qui sont plus aptes à épargner. Cette consommation dites " populaire " relance la demande et ainsi la production et donc la croissance, car la croissance et l'augmentation réguliére de la production dans une économie. Cette croissance relance l'emploi et fait diminuer les inégalités.Moins de chomeurs équivaut à une augmentation du pouvoir d'achat, de la consommation.... ( vous connaissez la suite :) )
En fournissant une éducation et un systéme de santé universel, l'Etat fait ainsi augmenter la qualification et la productivité. Moins de maladie = moins de jours d'absentéisme = plus de production/moins de prestations sociales..... Vous voyez le truc, augmentation production, croissance....
Equité: Recherche d'une égalité des chances qui ne soit pas seulement un principe mais
aussi une réalité concrête permettant une diminution des inégalités sociales avérée.
L'équité peut necessiter la mise en place la mise en place d'inégalité. Les impôts progressifs, impôts sur les grandes
fortunes... Inégalités équitables mais inégalitaires. Rawls les nommera inégalités " justes ".La discrimination positive fait aussi partie du processus équitaire pour obtenir l'égalité des chances. Cela permet de corriger les avantages et desavantages de telle ou telle population. Le probléme est que cela a tendance a engendrer une stigmatisation des béneficiaire de l'aide sociale.
La justice sociale
Le probléme posé par la méritocratie est de savoir que faire de ceux qui ne sont pas capables de travailler suffisament pour " mériter ". Ce n'est pas une simple question économique que l'on se pose ici, mais une question morale. Il est necessaire que l'Etat réponde à ces injustes inégalités.
Une seconde critique est appliquable à la méritocratie. Comme l'avait escompté Jean-Jacques Rousseau, si les inégalités sont trop importantes, si les riches sont trop riches, alors la cohesion sociale de la société est menacée et par là, la democratie elle même. La justice sociale consiste donc plutôt a rechercher une plus grande équité dans la repartition des richesses mais aussi dans le prestige social. La justice sociale se veut de lutter contre le partage de la société en classe sociale.
Stratification sociale et classe sociales.
Les sociétés occidentales sont aujourd'hui depourvues d'ordres ou de castes, mais on peut y trouver des classes sociales. Officielement, aucuns groupes sociaux n'existent car l'égalité civile l'empêche, mais la réalité laisse entrevoir des groupes sociaux distincts par leurs situations économiques et sociales. Les membres de ces groupes peuvent agir ensemble pour défendre leurs intérêts. Nous allons voir que trois grandes approches de la notion de classes sociales existent.
Les classes sociales selon Marx
Marx, philosophe allemand du XIVeme siécle, a pu observer en Grande-Bretagne, la misérable situation des ouvriers de l'industrie de masse. Il a mis en évidence l'opposition entre classe ouvriére, le prolétariat, et la bourgeoisie, les capitalistes. Il differencie ces deux classes de part leur rôle dans le processus de production. Les ouvrirers ne possédent que leur propre force de travail face à la production, en fait il ne posséde que leur corps, tandis que la bourgeoisie est propriétaire des moyens de production ( machines, usines, terrains,.... ). Les ouvriers vendent ainsi leur travail contre un salaire, pour produire. La production une fois assurée, les bourgeois capitalistes n'ont plus qu'a vendre les produits plus chers que leur cout de production pour s'enrichir. C'est ce que Marx appel la plus-value.
Karl Marx dans ses autres ouvrages developpe des théories incluant plusieurs autres classes sociales. Par exemple dans " Dix huit brumaire", il parle de la classe paysanne qui est une classe sociale du point de vue de la situation économique et sociale que partage le monde paysan. Mais contrairement aux ouvriers, la classe paysanne n'a pas conscience de sa spécificité vis-à-vis des autres classes. C'est la conscience de classe qui, pour Marx, determine réellement une classe sociale.
L'analyse de Max WeberWeber va definir trois types de stratifications sociales.
_ La premiére établie une différenciation sociale selon le prestige. Pour lui, il ya a ainsi plusieurs groupes sociaux calsseés en fonction d'un mode de vie, d'une maniére de consommer, de certaines valeurs ou encore d"un niveau d'éductaion.
_ Le deuxiéme classement est le plus simple, il résulte d'une hiérarchie politique. Par rapport au pouvoir que chaque individu passéde.
_ Enfin, il y a la stratification selon les classes sociales, basé sur la situation économique et les agissements des individus pour défendre leurs interêts communs. Weber parle ici, aussi bien des ouvriers que de la petite bourgeoisie ( responsables des PME, artisans, commercants...) ou encore des cadres supérieurs.
La sociologie américaineface à la stratification sociale
Warner, dans les années 30, a observé que les gens classés leurs concitoyens en trois classes sous divisées en deux. Inférieur - , inférieur + , moyen - , moyen + , superieur - , superieur + . Ce systéme donne donc une hierarchie en 6 classes. Cette théorie diverge des classes scar elle préconise une continuité dans la stratification tandis que Marx et Weber mettent clairement des fossés entre les classes sociales qu'ils décrivent.
Rawls était un
auteur américain ( 1921-2002 ) qui a fondé ses théories et son dicours dur l'idéologie libérale, la démocratie et le fonctionnement de l'économie américaine. Rawls a une interpretation tout à
fait typique de la justice sociale. Selon lui, pour qu'il y ai de la justice sociale, il faut que les libertés fondamentales de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen soient
respectées. Ensuite, il faut lutter contre les différences en établissant des inégalités "justes" ou compensatrices, qui vont en fait, rééquilibrer la balance de la justice sociale. Enfin, la
justice sociale de Rawls s'applique que lorsque l'égalité des chances est strictement respectées pour tous.Ainsi, les inégalités dites justes rééquilibre l'égalité, tandis que les inégalités "injustes" forgent l'inégalité même. C'est ce qui arrive si les libertés fondamentales ne sont pas respectées. Pour Rawls, si ces trois condictions ne sont pas respectées, alors, les inégalités horizontales sont inacceptables mais les inégalités verticales le sont.
Les politiques de dicriminations positives.
Cette notion provient de la politique d'affirmative action" pratiquée au Etats Unis à partir des années 70. Cette politique a pour but de donner plus a ceux qui ont moins. Cette pratique necessite par contre de casser le pacte républicains et de ne plus assurer une parfaite égalité civile des citoyens devant la loi. Cette politique trouve une raison dans le sens ou elle applique a défaut d'une plus grande égalité de fait, une meilleur égalité des chances. Cette politique s'inscrit dans une politique de lutte contre les discriminations sociales.
Depuis quelques années, en France, le conseil constitutionnel a admis que l'égalité civile et juridique ne remet pas en cause une tentative d'instauration de discriminations positives. La constitution à d'ailleurs était modifiée en 1999 et en 2003 pour permettre l'instauration de discriminations positives envers les femmes ( parité aux élections ) et les populations d'outre mers. Les zones d'éducation prioritaire sont aussi considérées comme une discrimination positive.
Cependant, les discriminations positives instaurées aux Etats Unis sont contestées aujourd'hui. Il est vrai que la communauté noire américaine est de plus en plus mal percue par les américains qui la stigmatise du fait qu'elle recoit plus d'aide que les autres. En quelques sortes, les discriminations positives établies pour la communauté noire, se retourne contre elle.
Contrairement aux Etats Unis, le pacte républicians français n'est pas cassé par les discriminations positives, car elles ne sont que territoirales et non portées sur un groupe ethnique.
Voilà tout.
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Reflexion, politique...
par chamberien
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Vendredi 11 janvier 2008
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Jeudi 10 janvier 2008
Ah, le français! Quelle belle langue! Cependant, il faut y mettre un vocabulaire gracieux et un peu pompeux pour trouver toute sa beauté. Voyez plutôt.
Il est bien beau de flâner, mais il est plus beau de musarder ou de baguenauder. Alors qu'il baguenaudé au bord de la route, il pensait aux moyens de s'issir de ses pensés atroces que sa vie lui donne comme spectacle perpetuel. Il souhaitait s'acagnarder une semaine ou deux, profiter du soleil, ne plus être sans cesse dans les soucis de la ville. Ses bras, suite a son coup de soleil attrapé la veille, desquamaient, la couche superieur de la peau tombé au simple frottement de son bras avec l'herbe jaunie par la chaleur. On loin, il pouvait entendre le tintinnabulage de l'église qui sonnait midi. Il rapinait cet instant de clémance au temps lui même. Loin de tout, de son metier de similiseur, un métier apre qui consiste a donner au coton un aspect soyeux. Ce fut sa derniére pensée. Il du partir...... au théatre car je n'ai pas le temps de finir..... :)
Juste pour dire que le mot baguenauder et magnifique. En fait, c'est se promener en flânant.
Je vais me bagunauder au théatre..... enfin, juste flâner en regardant le spectacle :)
Il est bien beau de flâner, mais il est plus beau de musarder ou de baguenauder. Alors qu'il baguenaudé au bord de la route, il pensait aux moyens de s'issir de ses pensés atroces que sa vie lui donne comme spectacle perpetuel. Il souhaitait s'acagnarder une semaine ou deux, profiter du soleil, ne plus être sans cesse dans les soucis de la ville. Ses bras, suite a son coup de soleil attrapé la veille, desquamaient, la couche superieur de la peau tombé au simple frottement de son bras avec l'herbe jaunie par la chaleur. On loin, il pouvait entendre le tintinnabulage de l'église qui sonnait midi. Il rapinait cet instant de clémance au temps lui même. Loin de tout, de son metier de similiseur, un métier apre qui consiste a donner au coton un aspect soyeux. Ce fut sa derniére pensée. Il du partir...... au théatre car je n'ai pas le temps de finir..... :)
Juste pour dire que le mot baguenauder et magnifique. En fait, c'est se promener en flânant.
Je vais me bagunauder au théatre..... enfin, juste flâner en regardant le spectacle :)
Pour me rattraper de la non publication d'un texte en ses temps de disette et surtout de surcharge de travail.
Une vidéo.
Une vidéo.
Mercredi 9 janvier 2008
Comme je vous l'avez dit, aujourd'hui, on va s'interresser au socialisme dans les pays arabes.
Proche Orient,
Entre Islamisme, Nationalisme et Socialisme!
Entre Islamisme, Nationalisme et Socialisme!
Il est vrai aussi que dans les pays non pétroliers, les dirigeants cherchent a avoir le même train de vie que les chefs d'Etat d'ou sont
extrait d'or noir. Tout cela participe à la disparition du socialisme arabe....
Le socialisme arabe perd en effet de son influence. Mais il n'est pas le seul. Petit a petit, l'islamisme politique prend le pas sur le socialisme et le nationalisme arabe. C'est mouvements de
leur influence pour plusieurs raisons.
La premiére, c'est ce que l'on peut appeler le retour au réél. Il est évident que des la fin de la guerre en Europe, les utopies d'un socialisme arabe commencent à s'estomper. L'installation d'Israêl, en 1947 aprés la fin du mandat de la SDN ( société des nations ) qui voyait la Palestine être administrée par le Royaume Uni, c'est bien là une défaite pour les pays arabes. De plus, dés la guerre de 1947-1948 entre Israêl et les pays arabes, les Etats Unis se mettent derriere l'Etat Hebreux. L'hégemonie américaine et son alliance avec l'Etat juif sont un coup dur pour les pays à majorité musulmane.
Ensuite, l'islamisme politique à pris le dessus car il y a eu de grand changement politique dans l'approche des guerres israêlo-arabes. Avant, les pays arabes étaient héros de la guerre, avec Sadate en Egypte et Assad en Syrie, les pays arabes veulent être les héros de la paix.
Le socialisme s'effondre aussi a partir des années 1970 à cause des rentes pétroliéres grandissantes depuis les chocs pétroliers de 74 et de 79. Le fait est que lorsque les dirigeants arabes et les lobbies du pétrole ont compris l'interêt d'exporter l'or noir, ils ne se sont pas gênés. Ils ont construit raffinerie sur raffinerie. Cette politique a supprimé toute dépense sociale.
Le socialisme arabe en lui date des années 1940. On voit apparaître dans les pays arabes du Moyen et du Proche Orient, des politiques agricoles proches de celles observables dans les pays communistes. Ces reformes agraires sont symbolisées par la destruction des dinasties basées sur la propriété terrestre. Les pays et régimes en place tiennent a reprendre le contrôle de leurs campagnes et d'abolir tout autre pouvoir que celui de l'Etat.
Le socialisme arabe et cependant trés différent du socialisme européen. Il est musulman. Les Soviétiques ont voulus mettre fin à la religion, même dans la sphére privée, les arabes eux, instaureront la plupart du tend la Charia. ( La loi du Coran et appliquée à la constitution du pays et donc aux institutions étatiques. ) Il est impossible d'être athée dans les pays ou la charia est imposée.
Enfin, le socialisme oriental est aussi caractérisé par le volontarisme économique, la volonté de rattrapé les pays industrialisés. Il est donc impératif de comprendre que ces pays socialistes et arabes ont instauré outre la charia, la plannification économique, le parti unique, l'Etat providence ( intervention de l'Etat dans le domaine social par l'intermédiére de la sécurité sociale ), la réduction des écarts sociaux et la réhabilitation de la dignité populaire. De vrai démocraties populaires type sociétique.
En Syrie, dans les discours des années 1980, le parti Baas fera souvent, voir trés soucent réference à Staline et au communisme. Dans ses régimes, le culte de la personnalité et bel et bien présent, comme dans les democraties populaires. Nasser n'avait pas besoin de moyens de coercition pour réunir quelques 500 000 personnes, au contraire de Hussein, Assad ou Sadate.
En Syrie, le socialisme et le panarabisme sont couplés lorsque le parti Baas arrive au pouvoir.
Prochainement, nous verront l'Islamisme politique.
Le socialisme arabe perd en effet de son influence. Mais il n'est pas le seul. Petit a petit, l'islamisme politique prend le pas sur le socialisme et le nationalisme arabe. C'est mouvements de
leur influence pour plusieurs raisons.La premiére, c'est ce que l'on peut appeler le retour au réél. Il est évident que des la fin de la guerre en Europe, les utopies d'un socialisme arabe commencent à s'estomper. L'installation d'Israêl, en 1947 aprés la fin du mandat de la SDN ( société des nations ) qui voyait la Palestine être administrée par le Royaume Uni, c'est bien là une défaite pour les pays arabes. De plus, dés la guerre de 1947-1948 entre Israêl et les pays arabes, les Etats Unis se mettent derriere l'Etat Hebreux. L'hégemonie américaine et son alliance avec l'Etat juif sont un coup dur pour les pays à majorité musulmane.
Ensuite, l'islamisme politique à pris le dessus car il y a eu de grand changement politique dans l'approche des guerres israêlo-arabes. Avant, les pays arabes étaient héros de la guerre, avec Sadate en Egypte et Assad en Syrie, les pays arabes veulent être les héros de la paix.
- Petit récapitulatif des guerres Israëlo-arabes:
-
La premiére éclate avec la création d'Israêl. Les juifs acculés ne pouvait que gagner ou perir, ils ont gagnés. ( cf : carte
)
- La seconde se déroule lors de la crise de Suez en 1956 et se solde par l'occupation du Sinaï par Israêl.
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La troisiéme est celle des 6 jours. Encore une fois, l'Egypte et la Syrie perdent. Israël occupe à nouveau le Sinaï mais aussi le Golan
et la Cisjordanie, Gaza compris.
- La quatriéme a lieu 6 ans aprés et est connu sous le non de guerre du Kipour. Elle se soldera par les accords de camp David.
- La derniére guerre et celle de 1982 ou Israël attaque et envahit le Liban.
Le socialisme s'effondre aussi a partir des années 1970 à cause des rentes pétroliéres grandissantes depuis les chocs pétroliers de 74 et de 79. Le fait est que lorsque les dirigeants arabes et les lobbies du pétrole ont compris l'interêt d'exporter l'or noir, ils ne se sont pas gênés. Ils ont construit raffinerie sur raffinerie. Cette politique a supprimé toute dépense sociale.
Le socialisme arabe en lui date des années 1940. On voit apparaître dans les pays arabes du Moyen et du Proche Orient, des politiques agricoles proches de celles observables dans les pays communistes. Ces reformes agraires sont symbolisées par la destruction des dinasties basées sur la propriété terrestre. Les pays et régimes en place tiennent a reprendre le contrôle de leurs campagnes et d'abolir tout autre pouvoir que celui de l'Etat.
Le socialisme arabe et cependant trés différent du socialisme européen. Il est musulman. Les Soviétiques ont voulus mettre fin à la religion, même dans la sphére privée, les arabes eux, instaureront la plupart du tend la Charia. ( La loi du Coran et appliquée à la constitution du pays et donc aux institutions étatiques. ) Il est impossible d'être athée dans les pays ou la charia est imposée.
Enfin, le socialisme oriental est aussi caractérisé par le volontarisme économique, la volonté de rattrapé les pays industrialisés. Il est donc impératif de comprendre que ces pays socialistes et arabes ont instauré outre la charia, la plannification économique, le parti unique, l'Etat providence ( intervention de l'Etat dans le domaine social par l'intermédiére de la sécurité sociale ), la réduction des écarts sociaux et la réhabilitation de la dignité populaire. De vrai démocraties populaires type sociétique.
En Syrie, dans les discours des années 1980, le parti Baas fera souvent, voir trés soucent réference à Staline et au communisme. Dans ses régimes, le culte de la personnalité et bel et bien présent, comme dans les democraties populaires. Nasser n'avait pas besoin de moyens de coercition pour réunir quelques 500 000 personnes, au contraire de Hussein, Assad ou Sadate.
En Syrie, le socialisme et le panarabisme sont couplés lorsque le parti Baas arrive au pouvoir.
Prochainement, nous verront l'Islamisme politique.
publié dans :
Moyen et Proche Orient
par chamberien
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Mardi 8 janvier 2008
Avant de continuer mes articles sur le proche orient, je voulais faire un article en réponse à Sogo et en réponse à ceux qui
peuvent se demander pourquoi je m'entête mettre en ligne tant et tant de choses "inutiles".
Apprends tout et tu verras que rien n'est superflu.Hugues de Saint-Victor
En apprenant, je me déniaise, je deviens clairvoyant, je suis aussi plus a l'aise dans les conversation, dans mes rapports avec les
autres. Cela me permet de comprendre, de ne pas rester ignare et englué dans une ignorance malsainte.
Toute connaissance est une réponse à une question.Gaston Bachelard
Je suis du genre a me poser des questions bizarres, mais des questions vraiment louches, inusitées, qui pour beaucoup n'ont
aucun intérêt. La derniére dans la ribembelle qui me sont dûe, c'est de savoir en regardant u